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| 丹可磨，而不可夺其色 丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。 故谋能制敌者，将也 故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。 夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味 夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。 过者，怨之梯也 过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。 言语在口，譬含锋刃 言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。 故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文 故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。 文以赞治，武以凌敌 文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。 是以君子量才而授任，量任而授爵 是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。 礼然后动，则动如春风 礼然后动，则动如春风，人不厌其动；时然后言，则言如金石，人不厌其声。 阳极而降，阴极而升 阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。 代之善人少，而恶人多 代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。 言者，风也 言者，风也；无足而行，无翼而飞，不可易也。 人目短于自见，故借镜以观形 人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以策行。 小非大之量，大非小之器 小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。 俗之观士者，见其威仪屑屑 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。 不伐在于有功，不矜在于有德 不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。 谦者，在于降己 谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。 在贵而忘贵，故能以贵下民 在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能以高就卑。 故善恶之命，若从天堕 故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。 夫知进而不知退，则践盈满之危 夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安。 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。 虽有丝麻，无弃菅蒯 虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。 盛暑炎蒸，必藉凉风 盛暑炎蒸，必藉凉风；寒交冰结，必处温室。 规者，所以法圆 规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背。 誉者，扬善之枢也 誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。 而不听善言，是耳聋也 而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？ 大道混然无形，寂然无声 大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。 以小量大，必有枉分之失 以小量大，必有枉分之失；以小容大，则致倾溢之患；以重处轻，必有伤折之过；以轻载重，则致压覆之害。 故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸 故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。 今人不知命之有限，而妄觊于分愿 今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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