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君子比德于玉焉,温润而泽 君子比德于玉焉,温润而泽,仁也。《礼记·聘义》 尊让洁敬也者 尊让洁敬也者,君子之所以相接也。君子尊让则不争,洁敬则不慢。不慢不争,则远于斗辩矣,不斗辩,则无暴乱之祸矣。(《礼记·乡饮酒义》) 凡人之所以为人者 凡人之所以为人者,礼仪也。(《礼记·冠义》) 生财有大道 生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(《礼记·大学》) 君子有大道,必忠信以得之 君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。(《礼记·大学》) 德者 德者,本也;财者,末也。(《礼记·大学》) 道得众则得国 道得众则得国,失众则失国。(《礼记·大学》) 民之所好好之,民之所恶恶之 民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。(《礼记·大学》) 治国必先齐家,其家不可教而能教人者 治国必先齐家,其家不可教而能教人者,无之。(《礼记·大学》) 苟日新,日日新 苟日新,日日新,又日新。(《礼记·大学》) 富润屋,德润身 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。(《礼记·大学》) 物格而后知至,知至而后意诚 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。(《礼记·大学》) 物有本末 物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。(《礼记·大学》) 温良者 温良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;宽裕者,仁之作也;逊接者,仁之能也;礼节者,仁之貌也;言谈者,仁之文也;歌乐者,仁之和也;分散者,仁之施也。(《礼记·儒行》) 儒有澡身而浴德 儒有澡身而浴德。(《礼记·儒行》) 内称不辟亲 内称不辟亲,外举不辟怨。(《礼记·儒行》) 以和为贵,忠信之美 以和为贵,忠信之美,优游之法。(《礼记·儒行》) 身可危也 身可危也,而志不可夺也。(《礼记·儒行》) 儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也 儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也。(《礼记·儒行》) 儒有不宝金玉 儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富。”(《礼记·儒行》) 言必先信 言必先信,行必中正。(《礼记·儒行》) 子曰,言有物而行有格也 子曰:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》) 君以民存 君以民存,亦以民亡。”(《礼记·缁衣》) 仁者天下之表也,义者天下之制也 仁者天下之表也,义者天下之制也,报者天下之利也。(《礼记·表记》) 子曰,君子不失足于人 子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。”(《礼记·表记》) 居上不骄 居上不骄,为下不倍。(《礼记·中庸》) 博学之,审问之 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记·中庸》) 凡事预则立 凡事预则立,不预则废。(《礼记·中庸》) 子曰,为政在人 子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”(《礼记·中庸》) 子曰,在上位 子曰:“在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。”(《礼记·中庸》) 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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