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| 信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本 信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。 能够远离杀生，就有了慈悲心 能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。 所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下 所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。 修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡 修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。战胜自我，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。 棉花是磨不出刀子来的 棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。 禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满 禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。 什么是生活禅 什么是生活禅?从物质到精神，就是生活禅;从迷失到觉悟，就是生活禅;从染污到净化，就是生活禅;从凡夫到圣者，就是生活禅。 心生种种法生，心灭种种法灭 心生种种法生，心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。 以佛心做佛事，一切事都是佛事 以佛心做佛事，一切事都是佛事。 人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象 人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。 生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍 生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。 照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身 照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。 良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心 良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的三业，使之向善、向上。 在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的 在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言;有对立面，就在生死中。 念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性 念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。 妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样 妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。 生命的价值在于觉悟，在于奉献 生命的价值在于觉悟，在于奉献。 从责任上要强化，从感情上要淡化 从责任上要强化，从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。 在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心 在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治;顺逆都不动心，修行才有少分相应。 佛法不是反对，摒弃一切追求 佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。 一切应以和为贵，以包容为上 一切应以和为贵，以包容为上。 思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方 思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。 时时刻刻能够安心，就是在道场中 时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。 所谓远方，并非指路程的长短 所谓远方，并非指路程的长短、距离的远近，而是指心念的迷悟。 所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力 所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。 我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果 我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。 人生的不自由，不自在 人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够;但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。 惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜 惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。 禅是一种受用，体验 禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。 觉性形之于语言，必然是清净语 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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