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| 在生活中修行，在修行中生活 在生活中修行，在修行中生活。 如果我们在生活中时时刻刻，事事处处都有感恩的心 如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。 生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任 生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。 一切随缘随缘消旧业，随缘度众生 一切随缘随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。 心空者，不是不要这颗心 心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。 安祥是禅，睿智是禅 安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。 在日常的逆境来临的时候能够不动心，能够做得了主 在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。 学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法 学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。 戒，定 戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。 世间森罗万象，一切宛然存在 世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。 业由心造，一切染净因果不出自心 业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。 世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间 世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。 所谓念起即觉，觉之即无 所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。 用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外 用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。 有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础 有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。 戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定 戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。 智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力 智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。 家庭是道场，尽大地是一个禅堂 家庭是道场，尽大地是一个禅堂。 佛教的修行，以信为基础 佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。 我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态 我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。 在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短 在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。 佛教并不否认名与利 佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定名称普闻。 一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做 一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。 人只要有一念向上的心，向善的心 人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃;向善者，从一点一滴的善言善行做起。 保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心 保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] next |
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