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爱人不亲,反其仁 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。 求则得之,舍则失之;是求有益于得也 求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。 权,然后知轻重;度 权、然后知轻重;度、然后知长短。 今王与百姓同乐,则王矣 今王与百姓同乐,则王矣。 君子有三乐,而王天下不与存焉 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 穷则独善其身,达则兼济天下 穷则独善其身,达则兼济天下。 不仁而得国者,有之矣 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。 存乎人者,莫良于眸子 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉? 文王之囿方七十里,刍荛者往焉 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎! 王之好乐甚,则齐国其庶几乎 王之好乐甚,则齐国其庶几乎! 臣闻郊关之内,有囿方四十里 臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。 夫子言之,于我心有戚戚焉 夫子言之,于我心有戚戚焉。 如欲平治天下,当今之世 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 独乐乐,与人乐乐 独乐乐,与人乐乐,孰乐? 夫人必自侮,然后人侮之 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 权,然后和轻重 权,然后和轻重;度,然后知长短。 鱼,我所欲也 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 君之视臣如手足,则臣视君如腹心 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 我知言,我善养吾浩然之气 我知言,我善养吾浩然之气。 不以规矩,无以成方圆 不以规矩,无以成方圆。 老吾老,以及人之老 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。 五谷者,种之美者也 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 恻隐之心,仁之端也 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。 桀纣之失天下也,失其民也 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 仁义礼智,非外铄我也 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。 仁之胜不仁也,犹水胜火 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。 谨庠序之教,申之以孝悌之义 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣! 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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