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念佛之前,先当信佛 念佛之前,先当信佛。必具四信,乃名信佛。一信果佛,如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀,及十方诸佛等。二信自己的佛,即是佛性。令在因地,能开慧见性者,即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱,个个是佛。四信一切四生六道,皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下,一体平等。王骧陆 教育的最终目的为明辨善恶及真伪,并使人倾向于善与真 教育的最终目的为明辨善恶及真伪,并使人倾向于善与真,排斥恶与伪。塞约翰生 至今为止,我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因 至今为止,我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因,也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何,这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的,因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变,这个转变也就是堕落。傅翔 世界上绝对不是只有黑白两种颜色,善恶两种品德 世界上绝对不是只有黑白两种颜色,善恶两种品德,敌我两种力量,正谬两种主张,资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态,过滤状态,无序状态与自相矛盾的状态,可调控状态,可塑状态等等。王蒙 就好像庄子说的浑沌 就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝,南边有个帝,他们到中间来看浑沌,浑沌没有鼻子,没有眼睛,但对他们非常好,这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌,就给他开鼻子、眼睛,凿七窍,要让他看看世界日凿一窍,庄子说:七日,浑沌死。他睁开眼睛的时候,就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事:亚当和夏娃摘取了树上的苹果,吃了,知道了善恶,知道了好和坏,开始思想,这时候,就离开了天国。这个过程,是一个文化人的诞生,... 凡诗人之作,刺箴美颂 凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇也。颜之推 越是善良的人,越觉察不出别人的居心不良 越是善良的人,越觉察不出别人的居心不良。米列 我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄 我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢?好汉这个词是为了他人,但是不一定是正义的。所以这里面有是非善恶的问题。吴越 恶行生不出善果 恶行生不出善果。 一善染心,万劫不朽 一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。萧纲 在生活中,有的是吃人的人 在生活中,有的是吃人的人,有的是被吃的人,但是这两种人可以转化,羊渐渐可以转成狼;狼呢,渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。就好像是善恶一样,没有绝对的善恶,你这人特别的善良,那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人,在羊向狼转化的时候,转化成一半,停在那儿了,半羊半狼,自己也闹不太清楚,到底是羊还是狼。刘震云 从善如登,从恶如崩 从善如登,从恶如崩。《左传》 善不可失,恶不可长 善不可失,恶不可长。《左传》 对于恶人善不得 对于恶人善不得。 善不可失,恶不可长 善不可失,恶不可长。左丘明 交善人者道德成,存善心者家里宁 交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。方孝孺 君子好人之好,而忘己之好 君子好人之好,而忘己之好。杨子 从善如流,疾恶如仇 从善如流,疾恶如仇。 善积者昌,恶积者丧 善积者昌,恶积者丧。 善不积不足以成名,恶不积不足以灭身 善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。《周易》 学佛的要有正见,要相信善恶因果 学佛的要有正见,要相信善恶因果,前生後世,生死轮回,圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见,以为人死了就完了。印顺导师 惩恶而劝善 惩恶而劝善。《左传》 在一切道德品质中,善良的本性在世界上是最重要的 在一切道德品质中,善良的本性在世界上是最重要的。罗素 行善必须努力,然而 行善必须努力,然而,抑制恶更须努力。 恶意和仁慈都是放大镜,但前者的放大倍数更大 恶意和仁慈都是放大镜,但前者的放大倍数更大。 一言之善,重于千金 一言之善,重于千金。葛洪 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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