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| 善知识 善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识 善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。 明与无明，凡夫见二 明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 善知识 善知识！云何立无念为宗只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。 我师所说，妙湛圆寂 我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。 汝今名法达，勤诵未休歇 汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。 自性具三身，发现成四智 自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。 善知识 善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。 指授即无，惟论见性 指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。 听说依此修行，西方只在目前 听说依此修行，西方只在目前。 生来坐不卧，死去卧不坐 生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。 解脱知见香，自心即无所攀缘善恶 解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。 解脱香，即自心无所攀缘 解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。 善知识 善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。 惠能没手法，一直百思维 惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。 心肠含诸种，普雨悉皆萌 心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。 说通及心通，如日处虚空 说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。 即心名慧，即佛乃定 即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。 不是风动，不是幡动 不是风动，不是幡动，仁者心动。 执逆诤法门，自性入生死 执逆诤法门，自性入生死。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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