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| 且破心头一点痴 ，十方何处不加持 且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。 祸福无门，惟人自召 祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 若欲放下即放下，欲待了期无了期 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 佛言 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 凡所有相，皆是虚妄 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 三界轮回淫为本，六道往返爱为基 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 此身已在含元殿，更向何处问长安 此身已在含元殿，更向何处问长安。 若人知心行，普造诸世间 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 佛言，爱欲莫甚于色 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 爱不重不生娑婆，念不一不生净土 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 佛言，夫为道者 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 皱者为变，不皱非变 皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。 欲知前世因，今生受者是 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 若信愿坚固，临终一念十念 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得 过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。 若人欲了知，三世一切佛 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 心如工画师，能画诸世间 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行 七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像 毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛 拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 佛言，沙门行道 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 见色起淫心，报之在妻女 见色起淫心，报之在妻女。 溪声便是广长舌，山色岂非清净身 溪声便是广长舌，山色岂非清净身？ 诸余罪中，杀业最重 诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一 缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘 缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 觉了一切法，犹如梦幻响 觉了一切法，犹如梦幻响。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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