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| 食也有利有害 食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：一池荷叶衣无数，满地松花食有余;刚被世人知住处，又移茅舍入深居。 凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去 凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。 众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治 众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法? 能不起分别心，无心任运 能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。 做工夫不一定在静中，能在动中不动 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。 学佛当以明心见性为本，断恶修善为行 学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。 佛法的根本要义，乃是戒 佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。 何谓戒定慧 何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。 用功的人要善于调和身心，务使心平气和 用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。 以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心 以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。 有憎爱心，就有烦恼;憎心一起 有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。 精进勇猛，有大愿力 精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。 禅是静虑，要在静中思虑好歹 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。 勿待老来方学道，孤坟多是少年人 勿待老来方学道，孤坟多是少年人。 有智不在年高，无智空长百岁 有智不在年高，无智空长百岁。 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。 时光长短，唯心所造 时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。 三界轮回淫为本，六道往返爱为基 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。 善用心者，心田不长无明草 善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。 美女在前，则以为一枝花 美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。 人命无常，朝存夕亡 人命无常，朝存夕亡，如石火电光。 菩提本无树，明镜亦非台 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃! 苦口的是良药，逆耳必是忠言 苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。 前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心 前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。 自性无非，无乱 自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。 何为禅定 何为禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。 无常者，即佛性也;有常者 无常者，即佛性也;有常者，即一切善恶诸法分别心也。 口莫终日说空 口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。 即心名慧，即佛乃定 即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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