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这是佛家劝人改恶从善的话语出宋 这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。 大悲是无尽的慈悲,不是感情 大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 儒家把和-谐导向社会理想,道家把和-谐导向事物本源 儒家把和-谐导向社会理想,道家把和-谐导向事物本源,佛家则把和-谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和。 你看自古以来,中国 你看自古以来,中国、外国的文学作品里面,写的是什么东西?都是情与爱,所以他永远不能够脱离六道轮回。 世间人带着感情这个爱是假爱,靠不住 世间人带着感情这个爱是假爱,靠不住,为什么?它会变化,爱到最后会变成怨家、仇敌,所以那种爱是假的,不可靠。 有一些人不懂佛法,听说佛法要永断情爱 有一些人不懂佛法,听说佛法要永断情爱,于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情,那还有什么意思? 有句话很好的说明了这句佛家经典,有的事可说不可做 有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做。 我们要到极乐世界去,当然要把爱情放下 我们要到极乐世界去,当然要把爱情放下,还有留恋,还有牵挂,还有放不下的,那就去不了! 不忍离去,于是留在了地府 不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛! 佛是不是情与爱不要了呢 佛是不是情与爱不要了呢?不是的。你要晓得,他这个断实在是转变,把情爱转变成智慧。 怎么知道是假的 怎么知道是假的?今天爱得不得了,明天又吵架了,后天又离婚了,你看这不是假的吗?哪里是真的! 凡夫的爱情,这个爱里面不平等 凡夫的爱情,这个爱里面不平等,这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚?那个爱会变的,靠不住。 你为什么在娑婆世界受苦受难,在这里搞六道轮回呢 你为什么在娑婆世界受苦受难,在这里搞六道轮回呢?就是你的爱欲没断,这是六道轮回生死的根本。 爱情不是好东西,生生世世害我们 爱情不是好东西,生生世世害我们;害得这个样子,还舍不得离开它,这是太愚痴了,一定要觉悟。 前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅 前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。 这句话,并不出自佛经 这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。 慈悲是从自性真心里面流露出来的,它那个根源不变 慈悲是从自性真心里面流露出来的,它那个根源不变,所以流出来的作用、现相也不变。 佛经上常讲:转烦恼成菩提 佛经上常讲:转烦恼成菩提。情爱是烦恼,佛教给我们,要把烦恼转变为般若智慧。 这句出金刚经:所有相皆是虚妄 这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。 佛给我们讲,没证得阿罗汉以前 佛给我们讲,没证得阿罗汉以前,别相信自己。自己都不能相信,怎么能相信别人? 世间人所讲的爱情,都是虚情假意 世间人所讲的爱情,都是虚情假意,不是真的;转变成智慧,那就是真的,永恒不变。 今天我对这个人好,明天我又对他不好了 今天我对这个人好,明天我又对他不好了,自己都靠不住,还能靠别人吗? 现在人结婚是为爱情,爱情是脆弱的 现在人结婚是为爱情,爱情是脆弱的,爱情会变,所以婚变的事情层出不穷。 这个世间人,全都是虚情假意 这个世间人,全都是虚情假意,全都是用妄心,你要当真,你亏可吃大了! 爱情与慈悲在事相上没有两样,在起心动念上不一样 爱情与慈悲在事相上没有两样,在起心动念上不一样,一个心迷,一个心觉。 全句为色不异空,空不异色 全句为色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是 这个事实的真-相,你要看破 这个事实的真-相,你要看破,你从此以后,这一切恩恩怨怨要把它舍弃。 念佛,一天念十万声佛号 念佛,一天念十万声佛号,如果爱情这一关看不破,还是不能往生。 一定要转烦恼成菩提,你才能够悟入佛法 一定要转烦恼成菩提,你才能够悟入佛法,你才能脱离六道轮回。 佛法讲慈悲,佛菩萨是真正爱世人 佛法讲慈悲,佛菩萨是真正爱世人,他是真正有爱有情。 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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