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| 但学无心，顿息诸缘 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。 一切万法，皆与自己无违无背 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。 如果你施恩万物，万物也必将施恩你 如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。 色欲二字生死之根 色欲二字生死之根。 一切法相本为缘生，缘生之法 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。 夜夜抱佛眠，朝朝还共起 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。 佛本是心自作，哪得向文字中求 佛本是心自作，哪得向文字中求。 众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念 众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 佛祖妙道径截，唯直指人心 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 但于一切一切法，不作有无见 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 一切诸众生，无始幻无明 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。 本净明心非别处，惟在众生妄心中 本净明心非别处，惟在众生妄心中。 心性虚空，动静之源莫二 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。 无法可说，是名说法 无法可说，是名说法。 凡夫取境，道人取心 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 不见一物名为见道，不行一物名为行道 不见一物名为见道，不行一物名为行道。 处凡愚而不减，在贤圣而不增 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 无明不过是本性中缘起之幻相 无明不过是本性中缘起之幻相。 邪正烦恼，同一性空 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 起见生心，分别执着便有情尘烦恼 起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 迷时师度，悟时自度 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 众生之心，犹如大地 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。 佛说，我以妙明 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。 菩萨心如虚空，一切俱舍 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 如果你心怀万物，万物必将归属于你 如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。 离俗家与出家相应，去业障与道人相应 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] next |
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