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| 以事言谓之史，以道言谓之经 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ 心犹镜也 心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。 先曰，是徒为静养 先曰、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 如意在于事亲，即事亲便是一物 如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。 你未看此花时，此花与汝同归于寂 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善 至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 无善无恶心之体，有善有恶意之动 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 虚灵不昧，众理具而万事出 虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 一念开明，反身而诚 一念开明，反身而诚。 无事时存养，有事时省察 无事时存养，有事时省察！ 尽心知性知天，是生知安行事 尽心知性知天，是生知安行事。 授书不在徒多 授书不在徒多。但贵精熟。 主一就是专注一个天理 主一就是专注一个天理。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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