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| 人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性 人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。 思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成 思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。 能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的 能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的。 历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径 历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。 事业和行动在人的生活中填补了大量虚空 事业和行动在人的生活中填补了大量虚空。 时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒 时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。人们从愚昧无知中走出来，享用到作为有理性的人的应有权利，他们就会去思考，去行动，去开拓他们心灵上的愉快情感，就像他们开拓物质上的幸福生活一样。 德可以认为是达到某种目的的手段 德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。 自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要 自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷。 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。 野心，贪婪 野心、贪婪、自爱、虚荣、友谊、慷慨、公共精神：这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感，自有史以来一直是所有行动和事业的动因。它们已为人类所注视。 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候 一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象。 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 一个人不论赋有什么样的才具，他如果不知道自己有这种才具 一个人不论赋有什么样的才具，他如果不知道自己有这种才具，并且不形成适合于自己才具的计划，那种才具对他便完全无用。 幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的 幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。 啊，人啊 啊，人啊！知识，这是大自然的礼物；因为它给予了你获得一切必需的智慧。 恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐 恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐。 当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地 当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。 习俗是最好的主人 习俗是最好的主人。 一个人的天资总是在生活道路的开端就存在着的，不过当时他自己和别人都不认识 一个人的天资总是在生活道路的开端就存在着的，不过当时他自己和别人都不认识。只是由于经常的尝试，伴随着成功，他才敢想他自己配做某些已经得到人们赞扬有所成就的人们所做的那些工作。 当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时 当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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