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| 人本是感于外物而动情的 人本是感于外物而动情的。喜怒哀乐等感情充塞于内心，作为人的性情而隐伏于内，它必定在外物中找到寄托之物，然后才能心情舒畅。 欺负穷人的人，对富人必定阿谀奉承 欺负穷人的人，对富人必定阿谀奉承，在地位低下的人面前显示傲慢的人，必定讨好逢迎有权有势的人。 廉官多无后，以其太清也 廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。 从静中观物动，向闲处看人忙 从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。 富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱 富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！ 彩笔描空，笔不落色 彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。 作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流 作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。 容得性情上偏私，便是一大学问 容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风 粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。 路径窄处留一步，与人行 路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。 随时之内善救时，若和风之消酷暑 随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。 白日欺人，难逃清夜之鬼报 白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 翠筱傲严霜，节纵孤高 翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。 事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我 事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针 大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。 鹩占一枝，反笑鹏心奢侈 鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！ 古人闲适处，今人却忙过了一生 古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。 盖世的功劳，当不得一个矜字 盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 好察非明，能察能不察之谓明 好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。 膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵 膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。 持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少 持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。 塞得物欲之路，才堪辟道义之门 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 蛾扑火，火焦蛾 蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。 自古以来名声高的人都伴随着别人的毁谤，人们都竭尽全力地排挤别人而表现自己 自古以来名声高的人都伴随着别人的毁谤，人们都竭尽全力地排挤别人而表现自己。 使人有面前之誉，不若使其无背后之毁 使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 天欲祸人，必先以微福骄之 天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。 就一般人的情形而言，到了走投无路的穷困境地时 就一般人的情形而言，到了走投无路的穷困境地时，就必然要想办法改变现状。 故君子不能灭情，惟事平情而已 故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。 从五更枕席上参勘心体，气未动 从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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