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| 与人者，与其易疏于终 与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。 车争险道，马骋先鞭 车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。 贫贱所难，不难在砥节 贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。 贫贱骄人，虽涉虚骄 贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。 待人而留有余，不尽之恩礼 待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。 认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的 认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。 先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾 先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士 大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。 人们必定是在先怀疑某人的情况下，才会听信有关他的诋毁性议论 人们必定是在先怀疑某人的情况下，才会听信有关他的诋毁性议论。 肝肠煦若春风，虽囊乏一文 肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。 一念过差，足丧生平之善 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 好丑心太明，则物不契 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 遇大事矜持者，小事必纵弛 遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。 一个人办事太圆满顺利就会有人出来诽谤他，一个人德行太高尚就容易招来别人的非议 一个人办事太圆满顺利就会有人出来诽谤他，一个人德行太高尚就容易招来别人的非议。 自古以来姿色出众的美女大我命运坎坷多难，不要抱怨时运不济 自古以来姿色出众的美女大我命运坎坷多难，不要抱怨时运不济，这大概是美人自己也无可奈何的悲哀。 毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省 毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。 簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠 簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。 遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝 遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。 杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也 杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。 作人要脱俗，不可存一矫俗之心 作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。 姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月 姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。 君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心 君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。 处世而欲人感恩，便为敛怨之道 处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。 一般人的常情是，未得志的时候 一般人的常情是：未得志的时候，就拼死拼活地去求取宝贵；得志以后，就千方百计地去保守富贵而珍惜自己的生命。 善启迪人心者，当因其所明而渐通之 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。 完名美节，不宜独任 完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。 苍蝇附骥，捷则捷矣 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 就一般人的常情来看，由俭朴变奢侈很容易 就一般人的常情来看，由俭朴变奢侈很容易，而由奢侈变俭朴则很困难。 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。 意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类 意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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