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| 唯天下至诚，为能尽其性 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 故君子慎其独也 故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 君子素其位而行，不愿乎其外 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 喜怒哀乐之未发，谓之中 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。 凡为天下国家有九经，曰 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。 人一能之己百之，人十能之己千之 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 仁者爱人，有礼者敬人 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 天下国家可均也，爵禄可辞也 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 射有似乎君子 射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。 人有不为者，而后可以有为 人有不为者，而后可以有为。 施诸己而不愿，亦勿施于人 施诸己而不愿，亦勿施于人。 执其两端，用其中于民 执其两端，用其中于民。 诚则明矣，明则诚矣 诚则明矣，明则诚矣。 知者乐山，仁者乐水 知者乐山，仁者乐水。 人莫知其子之恶 人莫知其子之恶。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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