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| 人之动，以静为主 人之动，以静为主。神以静舍，心以静充，志以静宁，虑以静明。其静有道，得己则静，逐物则动。 一年之内，春防风 一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑取凉，而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风。此八者，病者与调理病人者，皆所当知。 春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气 春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，长夏省甘增咸以养肾气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气。 冬三月，此谓闭藏 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳；早卧晚起，必待阳光；使志若伏若藏，若有私意，若已有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。 秋三月，此谓容平 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明；早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。 夏三月，此谓蕃莠 夏三月，此谓蕃莠。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于曰；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。 春三月，此为发陈 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。 一心睡眠有五善事 一心睡眠有五善事。何等五？一者无难睡苦，二者睡易觉，三者睡无恶梦，四者睡时痒神来护，五者睡觉心易入善觉观法。 乱意睡眠于梦中失精 乱意睡眠于梦中失精。 凡旦起，勿以冷水开目洗面 凡旦起，勿以冷水开目洗面，令人目涩失明饶泪。 坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿 坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才着体成灾咎。 耳不极听，目不极视 耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。 冬曰温足冻脑，春秋脑足俱冻 冬曰温足冻脑，春秋脑足俱冻，此乃圣人之常法也。 寒欲渐着，热欲渐脱 寒欲渐着，热欲渐脱。腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉，凉不至冻，温不至燥。 头为诸阳之首 头为诸阳之首。《摄生要论》曰：冬宜冻脑；又曰：卧不复首。 口中言少，心头事少 口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。 一曰寡欲，二曰节劳 一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。 养性之道，莫久行 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听、莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思。 饮酒后不欲得饮冷水冷茶，多为酒引入肾藏为停毒水 饮酒后不欲得饮冷水冷茶，多为酒引入肾藏为停毒水，即须去之。多时必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水肿、消渴、挛躄之疾。 凡饮酒者有十过失 凡饮酒者有十过失。一者颜色恶，二者少力，三者眼视不明，四者现瞋恚相，五者坏田业资生法，六者增致疾病，七者益斗讼，八者无名称恶名流布，九者智慧减少，十者身坏命终堕三恶道。 五味入口，不欲偏多 五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此五行自然之理也。 不饥勿强食，不渴勿强饮 不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。 凡食之道，大充伤而形不臧 凡食之道，大充伤而形不臧，大摄骨枯而血冱。充摄之间，此谓和成。 宁少毋多，宁饥毋饱 宁少毋多，宁饥毋饱，宁迟毋速，宁热毋冷，宁零毋顿，宁软毋硬，此六者调理脾胃之要法。 良医治无病之病，故人常在生也 良医治无病之病，故人常在生也；圣人治无患之患，故天下常太平也。 人得病十因缘 人得病十因缘。一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。 智慧者一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也 智慧者一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。 风者，同病之始也 风者，同病之始也。清静则肉腠闭柜，虽有大风苛毒，弗之能害。 中不正，外淫作 中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。 四大不顺故病，饮食不节故病 四大不顺故病，饮食不节故病，坐禅不调故病。四大不顺者，行役无时，强健担负，常触寒热。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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