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风俗演义应劭石贤士神

谨按汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽後。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下，小瞑，遗一片饵，去，忽不自觉，行道人有见者。时客适会，问因有是饵，客聊调之：“石人能治病，愈者来谢之。”转语头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处于此。凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻敷十里。尉部常往护视，数年亦自歇沫，复其故矣。世间多有亡人魄持其家语声气，所说良是谨按陈国张汉直到南阳从京兆尹延叔坚读《左氏傅》，行後数月，鬼物持其女弟，言：“我痛死，丧在陌上，常苦饥寒。操一量不借，挂屋後楮上。傅子方送我五百钱，在北墉中，皆亡取之。又买李幼一头牛，本券在书箧中。”往求索之，悉如其言。妇尚不知有此，女新从巩家来，非其所及，家人哀伤，益以为审。父母诸弟衰?到来迎丧，去精舍数里，遇汉直与诸生十余人相追。汉直顾见其家，怪其如此。家见汉直，谓其鬼也。惝惘良久，汉直乃前为父拜，说其本末，且悲且喜。凡所闻见，若此非一。

夫死者，澌也，鬼者，归也，精气消越，骨肉归于土也。夏後氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，视民疑也。子贡问孔子：“死者其有知乎？”曰：“赐，尔死自知之，由未晚也。”董无心云：“杜伯死，亲射宣王于镐京。”予以为桀、纣所杀，足以成军，可不须汤、武之众。古事既察，且复以今验之，人相啖食，甚于畜生，凡菜肝鳖虾，尚能病人，人用物精多，有生之最灵者也，何不芥蒂於其胸腹而割裂之哉！犹死者无知审矣，而时有汉直为狗鼠之所为。世间亡者多有见神世间亡者多有见神，语言饮食，其家信以为是，益用悲伤。

谨按司空南阳来季德停丧在殡，忽然坐祭床上，颜色服饰声气熟是也。孙儿妇女以次教诫，事有条贯，鞭挞奴婢，皆得其过，饮食饱满，辞决而去。家人大哀剥断绝，如是三四，家益厌苦。其後饮醉形坏，但得老狗，便朴杀之，推问里头，沽酒家狗。

资源编号：ZY1547825；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-09；资源参考链接

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