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【经】二十有九年，春，公至自乾侯，居于郓。（以乾侯致，不得见晋侯故。）
[疏]注“以乾”至“侯故”。○正义曰：二十五年，“公孙于齐，齐侯唁公于野井”。二十六年经书“公至自齐”。公虽不至齐都，既入齐竟，得与齐侯相见，故书“公至自齐”。往年公如晋，次于乾侯。虽入晋竟，不得与晋侯相见，故书“至自乾侯”，以乾侯致告於庙者，为不得见晋侯故。
齐侯使高张来唁公。（唁公至晋不见受。高张，高偃子。○唁音彦。）
[疏]注“唁公至晋不见受”。○正义曰：《诗毛传》曰“吊失国曰唁”。二十五年公新失国，齐侯唁公可矣。於此复唁公者，公以齐不忧已，弃而?晋，望得晋人矜之。晋侯不肯见公，齐侯心复恨公，嫌公此举，故遣唁公所，以嗤笑公也，故云“唁公至晋不见受”。又似更复失国，故唁之。
公如晋，次于乾侯。（复不见受，往乾侯。○复，扶又反。）
夏四月庚子，叔诣卒。（无传。）
秋七月。
冬十月，郓溃。（无传。民逃其上曰溃，溃散叛公。○溃，户对反。）
[疏]注“民逃”至“叛公”。○正义曰：民逃其上曰溃，文三年传例也。公自二十六年以来常居于郓，此时公既如晋，必留人守郓，郓人溃散而叛公，使公不得更来，当是季氏道之使然。
【传】二十九年，春，公至自乾侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称主君。（比公於大夫。）
[疏]注“比公於大夫”。○正义曰：传称范宣子抚荀偃云：“事吴，敢不如事主！”医和谓赵文子曰“主是谓矣”。如此之类，大夫称主，传文多矣。今高张以齐侯之命称公为主君，以晋不受公，故轻侮之，比公於大夫也。
子家子曰：“齐卑君矣，君衤氐辱焉。”（言往事齐，?取辱。○祗音支。）公如乾侯。（为齐所卑，故复?晋冀见恤。○复，扶又反。）
三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。（皆子朝党也。称伯鲁子，终不说学。○召，上照反。说音悦。）尹固之复也，（二十六年，尹固与子朝俱奔楚而道还。）
[疏]注“二十”至“道还”。○正义曰：尹固复还之年，传虽不载，以妇人尤之云“其过三岁乎”？知以二十六年在道而还，至此为三岁也。
有妇人遇之周郊，尤之，曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？”夏五月庚寅，王子赵车入于辇阝以叛，阴不佞败之。（赵车，子朝之馀也。见王杀伯盈等，故叛。辇阝，周邑。○数，所主反。辇阝，列勉反。）
平子每岁贾马，（贾，买也。○贾，古买反。）具从者之衣屦，而归之于乾侯。公执归马者，卖之，（卖其马。）乃不归马。卫侯来献其乘马，曰启服，（启服，马名。○乘，如字。）
[疏]注“启服马名”。正义曰：《释畜》云：“马前右足白，启。”郭璞曰：“《左传》曰启服。”《诗》云：“两服上襄。”郑玄云：“两服，中央夹来辕者。”此马毛色名启，公用以夹辕，故以启服为名也。
堑而死。（隋堑死也。○堑，七艳反。）公将为之椟。（为作棺也。○将为，如字，一音于伪反。椟，徒木反。为作，于伪反，下同。）子家子曰：“从者病矣，请以食之。”乃以帏裹之。（礼曰，敝帏不弃，为埋马也。○食音似。裹，古火反。）
[疏]注“礼曰”至“马也”。○正义曰：《檀弓》文也。礼有埋马之法，子家子请以马肉食从者者，以公将为之椟，所以深抑之。公感子家子之言，方始依礼以帷裹之。《史记·滑稽传》云：“楚庄王有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席之以路床，啖之以枣脯。马病肥死，欲以棺椁大夫礼葬之。优孟者，故楚之乐人也。多辨，常以谈笑风谏。於是入门大笑。王惊而问其故。优孟曰：‘马者，王之所爱也，以楚国之大，何求不得，而以大夫礼葬之？薄，请以人君礼葬之。’王曰：‘何如？’对曰：‘臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿?广，老弱负土，庙食大牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。’王曰：‘寡人过一至於此！为之奈何？’优孟曰：‘请大王以六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，齐以姜桂，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之人肠。’於是王乃使以马属大官，无令天下闻之。”彼亦此之类也。
公赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯，（龙辅，玉名。）
[疏]注“龙辅玉名”。○正义曰：《周礼》：“使泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。”杜子春云：“荡，谓以函器盛此节。”谓铸金为龙，以玉为函，辅盛龙节，谓之龙辅。此献函不献节，故直云“献龙辅”。玄卿云：盛龙节之玉函耳。案《说文》云：珑，祷旱玉也，为龙文。又《玉人》云：“上公用龙。”今辅与龙连文，故云“龙辅玉名”。盖用此意。
遂入羔裘。齐侯喜，与之阳?。（阳?，齐邑。）公衍、公为之生也，其母偕出。（出之产舍。）
[疏]注“出之产舍”。○正义曰：《内则》云：“妻将生子，及月辰，居侧室。夫使人日再问之，作而自问之。妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。夫齐，则不入侧室之门。子生，男子设弧於门左，女子设?於门右。三日始负子，男射女否。”然则产舍是侧室也。
公衍先生。公为之母曰：“相与偕出，请相与偕告。”（留公衍母，使待已，共白公。）三日，公为生。其母先以告，公为为兄。公私喜於阳?，而思於鲁，曰：“务人为此祸也。（务人，公为也。始与公若谋逐季氏。）且後生而为兄，其诬也久矣。”乃黜之，而以公衍为大子。
秋，龙见于绛郊。（绛，晋国都。○见，贤遍反，下见龙、朝夕见皆同。）魏献子问於蔡墨（蔡墨，晋太史。）曰：“吾闻之，?莫知於龙，以其不生得也，谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。（言龙无知，乃人不知之耳。○莫知音智，下谓之知、实知、注无知同。）
[疏]“人实”至“实知”。○正义曰：人以龙不生得而谓之为知者，此是人实不知，非是龙实能知。言龙可生得，非是不生得也。故说古有养龙之事，以证龙可生得也。以人不知有此事，故今说之。
古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”（豢、御，养也。○豢音患。）
[疏]注“豢、御，养也”。○正义曰：服虔曰：豢，养也，?食曰豢。御亦养也。养马曰圉。礼养犬、豕曰豢。知其以?养，盖龙亦食?也。御与圉同，言养龙犹养马，故称御。
献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有叔安，（，古国也。叔安，其君名。○，力谬反。）有裔子曰董父，（裔，远也。玄孙之後为裔。○裔，以制反。）实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，（扰，顺也。○好，呼报反。耆，时志反。饮，於鸩反，下同。食之音嗣，下不能食、饮食之、食夏后同。扰，而小反。）
[疏]“乃扰畜龙”。○正义曰：扰，顺也。顺龙之所欲而畜养之。
氏曰豢龙，（豢龙，官名。官有世功，则以官氏。）封诸?川，?夷氏其後也。（?水上夷，皆董姓。○?，子工反。）
[疏]注“?水”至“董姓”。○正义曰：《郑语》云“黎为高辛氏火正，命之曰祝融”。其後八姓，董姓?夷、豢龙则夏灭之矣，是也。
故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，（孔甲，少康之後九世君也。其德能顺於天。○夏，户雅反，下皆同。少，诗照反，下少?同。）
[疏]注“孔甲”至“九世”。○正义曰：《帝王世纪》云：“少康子帝杼，杼子帝芬，芬子帝芒，芒子帝泄，泄子帝不降，不降弟帝乔，乔子帝广也。至帝孔甲，孔甲，不降子。”
帝赐之乘龙，河、汉各二，（合为四。○乘，绳证反。河、汉各二，服云，河汉各二乘。）
[疏]注“合为四”。正义曰：服虔云：四头为乘，四乘十六头也。传言“赐之乘龙”，赐之一乘之龙也。即云“河汉各二”，是河汉共一乘也。又云：各有雌雄，是河汉之二，皆一雌一雄也。故杜以“为合为四”。
各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其後有刘累，（陶唐，尧所治地。○治，直吏反。）学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，（夏后，孔甲。）以更豕韦之後。（更，代也。以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县。豕韦复国，至商而灭。累之後世，复承其国为豕韦氏，在襄二十四年。○更音庚，注同。复，扶又反。）
[疏]注“更代”至“四年”。○正义曰：传言“以更豕韦之後”。则豕韦是旧国，废其君以刘累代之。《郑语》云“祝融之後八姓，大彭豕韦为商伯矣”。又云“彭姓彭祖、豕韦则商灭之矣”。如彼文，豕韦之国至商乃灭，於夏王孔甲之时，彭姓豕韦未全灭也。下文云“刘累惧而迁于鲁县”。明是累迁之後，豕韦复国，至商乃灭耳。襄二十四年传，范宣子自言“其祖在夏为御龙氏，在商为豕韦氏”，则刘累子孙复封豕韦。杜迹其事，知累之後世更复其国为豕韦氏也。旧无此解，杜自为证，故云在襄二十七年。
龙一雌死，潜醢以食夏后。（潜，藏也。藏以为醢，明龙不知。○醢音海。知音智。）夏后飨之，既而使求之。（求致龙也。）惧而迁于鲁县，（不能致龙，故惧；迁鲁县，自贬退也。鲁县，今鲁阳也。）范氏其後也。”（晋范氏也。）献子曰：“今何故无之？”对曰：“夫物，物有其官，官?其方，（方，法术。）朝夕思之，一日失职，则死及之，（失职有罪。○朝，如字，下朝夕见同。）失官不食。（不食禄。）官宿其业，（宿，犹安也。）其物乃至。（设水官?则龙至。）若泯弃之，物乃坻伏，（泯，灭也。坻，止也。○泯，弥忍反。坻音旨，又丁礼反。）郁湮不育。（郁，滞也。湮，塞也。育，生也。○湮音因。）
[疏]“夫物”至“不育”。○正义曰：此论致龙之事。物谓龙也。夫物物各有其官，当谓如龙之辈，盖言凤皇、麒麟、白虎、玄龟之属，每物各有其官主掌之也。其人居此官者，?其为官方术，从朝至夕，终日?之。若一日失其所掌之职令，其官方不理，则有死罪及之，居官者当死矣。失其官方，则不得食禄，得死罪是不食禄也。居官者，安其为官之业，使职事?理，则其所掌之物乃自生至。水官?则龙至，其馀亦当然也。若灭弃所掌之事，令职事不?，则其物乃止息而潜伏，沈滞壅塞不复生育，以此，故不可生而得也。○注“宿犹安也”。○正义曰：夜宿所以安身，故云“宿，犹安也”。谓安心思其职业。服虔云：宿，思也。今日当预思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服义大迂曲。○注“泯，灭也。坻，止也”。○正义曰：《释诂》文也。上言“官宿其业，其物乃至”。职业不?，则物不至。物虽不至，尚有物在，若灭弃其官，百事不理，则其物止而潜伏，不复生育，乃令无有此物，非徒不至而已。○注“郁，滞也。湮，塞也”。○正义曰：贾逵云：然杜用之也，郁积是沈滞之义，故为滞也。传谓塞井为堙井，是堙为塞也。言此物沈滞壅塞不复生也。
故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，（爵上公。）
[疏]“实列受氏姓”。正义曰：列谓行列，言五官皆然也。人臣有大功者，天子封为国君，又赐之以姓。诸侯以国为氏，言其得封又得姓，兼受之也。
祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。（五官之君长能?其业者，死皆配食於五行之神，为王者所尊奉。○长，丁丈反，下文同。）
[疏]注“五官”至“尊奉”。○正义曰：五官之君长死则皆为贵神，王者社稷五祀则尊奉之，如祭配食於五行之神，即下重、该、?、熙、犁是也。王者祭木、火、土、金、水之神，而以此人之神，配之耳非专祭此人也。分五行以配四时，故五行之神，句芒、祝融之徒，皆以时物之状而为之名。此五者，本於五行之神作名耳，非与重、该之徒为名也。《晋语》云：“虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺行西河，公惧而走。神曰：无走！帝命曰：‘使晋袭于尔门。’公拜稽首。觉，召史へ占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也。’”如彼文，虢公所梦之状，必非该之貌，自是金神之形耳。由此言之，知句芒、祝融、玄冥、后土之徒，皆是木火水土之神名。非所配人之神名也。虽本非配人之名，而配者与之同食，亦得取彼神名以为配者神名。犹社本土神之名，稷本?神之名，配者亦得称社稷也。此五行之官，配食五行之神，天子制礼使祀焉，是为王者所尊奉也。
木正曰句芒，（正，官长也。取木生句曲而有芒角也，其祀重焉。○句，古侯反，注及下皆同。重，直龙反，下文同。）
[疏]注“正官”至“重焉”。○正义曰：正训为长，故为官长，木官之最长也。其火、金、水、土正亦然。贾逵云：总言万物，句芒非专木生如句，杜误耳。木正顺春，万物始生，句而有芒角。杜独言木者，以木为其主。故经云“木正”，且木比万物，芒角为甚，故举木而言。刘炫以杜不取贾义，而独举於木而规杜非也。
火正曰祝融，（祝融，明貌，其祀犁焉。○犁，力兮反。）
[疏]注“祝融”至“犁焉”。○正义曰：杜不解祝，则谓祝融二字共为明貌也。贾逵云：夏，阳气明朗。祝，甚也。融，明也。亦以夏气为之名耳。《郑语》云：“黎为高辛氏火正，以?享?敦大，光明四海，故命之曰‘祝融’。”如彼文，又似由人生名者。彼以其官掌夏，德又称之，故以夏气昭明命之耳。
金正曰蓐收，（秋物摧蓐而可收也，其祀该焉。○蓐音辱；本又作辱。摧，徂回反。）水正曰玄冥，（水阴而幽冥，其祀?及熙焉。○冥，亡丁反。）土正曰后土。（土为群物主，故称后也，其祀句龙焉。在家则祀中ニ，在野则为社。○ニ，力救反。）
[疏]注“土为”至“为社”。○正义曰：后者，君也。群物皆土所载，故土为群物之主，以君言之，故云后土也。贾逵云：句芒祀於户，祝融祀於灶，蓐收祀於门，玄冥祀於井，后土祀於中ニ。今杜云“在家则祀中ニ”，是同贾说也。家谓宫室之内，对野为文，故称家，非卿大夫之家也。言在野者，对家为文，虽在库门之内，尚无宫室，故称野。且卿大夫以下，社在野田。故《周礼·大司徒》云：“辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之?而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社。”郑玄云：“社稷后土及田正之神，田主田神，后土田正之所依也。诗人谓之田祖所宜木，谓若松柏栗也。”是在野则祭为社也。此野田之社，民所共祭，即《月令》“仲春之月，择元日，命人社”。是也。刘炫云：天子以下俱荷地德，皆当祭地，但名位有高下，祭之有等级。天子祭地，祭大地之神也。诸侯不得祭地，使之祭社也。家又不得祭社，使祭中ニ也。ニ亦地神，所祭小，故变其名。贾逵以句芒祀於户云云，言虽天子之祭五神亦如此耳。杜以别祭五行神，以五官配之，非祀此五神於门、户、井、灶、中ニ也。门、户、井、灶直祭门户等神，不祭句芒等也。唯有祭后土者，亦是土神，故特辨之。云“在家则祀中ニ，在野则为社”。言彼与中ニ亦是土神，但祭有大小。《郊特牲》云：“社所以神地之道也。地载万物，取财於地，教民美报焉。家主中ニ而国主社，示本也。”是在家则祀中ニ也。《大司徒》以下，同此礼也。
龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。（弃，废也。）
[疏]“龙水”至“生得”。○正义曰：汉氏先儒说《左氏》者，皆以为五灵配五方，龙属木，凤属火，麟为土，白虎属金，神龟属水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王者?其母则致其子，水官?则龙至，木官?则凤至，火官?则麟至，士官?则白虎至，金官?则神龟至，故为其说云：视明礼?而麟至，思睿信立而白虎扰，言从文成而神龟在沼，听聪知正而名川出龙，貌共体仁则凤皇来仪，皆?其母而致其子也。解此龙水物者，言龙为东方之兽，是此方水官之物也。水官废矣，故龙不生得，言母不?，故子不至也。杜氏既无其说，未知与旧同否。此下不注，似与旧说异，或当以为龙是水内生长，故为水官之物。水官废矣，故龙不生得，言水官不?故无水内之灵兽也。若如此解，则上云“物有其官”，当谓五灵之物，各各自有其官，官能?理，各自致物。龙是水内之物，可令水官致龙。其凤、皇、麟、虎之辈共在天地之间，不是寝金、食火、木生、土出，未知何官致凤？何官致虎？未测杜旨，不可强言。是用阙疑，以俟来哲。
不然，《周易》有之，（言若不尔，《周易》无缘有龙。）在《乾》ⅳ（《乾》下《乾》，上《乾》。○乾，其连反；本亦作乾。）之《?后》ⅳ，（《巽》下《乾》上，《?后》。《乾》初九变。○?后，古豆反。）曰‘潜龙勿用’；（《乾》初九爻辞。○爻，户交反。）其《同人》ⅳ（《离》下《乾》上，《同人》。《乾》九二变。）曰，‘见龙在田’；（《乾》九二爻辞。）其《大有》ⅳ（《乾》下《离》上，《大有》。《乾》九五变。）曰，‘飞龙在天’；（《乾》九五爻辞。）其《?》ⅳ。（《乾》下《兑》上，《?》。《乾》上九变。○?，古快反。兑，徒外反。）曰，‘亢龙有悔’；（《乾》上九爻辞。○亢，苦浪反。）其《坤》ⅳ（《坤》下《坤》上，《坤》。《乾》六爻皆变。○坤，本又作巛，空门反。）曰，‘见群龙无首，吉’；（《乾》用九爻辞。）《坤》之《剥》ⅳ（《坤》下《艮》上，《剥》。《坤》上六变。○剥，邦角反。艮，古恨反。）曰，‘龙战于野’。（《坤》上六爻辞。）
[疏]“在乾至于野”。○正义曰：传例上下虽不用筮，但指此卦某爻之义者，即以某爻之变，更别为卦，即云此卦之某卦。则此《乾》之《?后》，宣十二年“《师》之《临》”，是也。刘炫云：杜以“之”为“?”。炫谓《易》之爻变则成一卦，遂以彼卦名爻，《乾》之初九，《?后》卦。爻九二，《同人》。爻九五，《大有》。爻上九《?》卦。爻用九全变则成《坤》卦，故谓用九为《坤》。蔡墨此意取《易》文耳，非揲蓍求卦，安有之?之义？若以之为之?，则其非之?之意，何以言其《同人》其《大有》？此本当言初九，九二。但以爻变成卦，即以彼卦名爻，其意不取於之?。所言其《同人》，其《大有》，犹引《诗》言其二章，其三章。先引初九，故言《乾》卦之《?后》，爻初九。言《乾》以下，不复须云《乾》。故言其《同人》、其《大有》，就《乾》卦而其之，其此《同人》爻，其此《大有》爻，以下文势悉皆若是也。○“之?后”。○正义曰：《巽》下《乾》上，《?后》。《乾》之初九爻变而成《?后》卦也。其《彖》曰：“?后，遇也。柔遇刚也。”《乾》为天，为刚。《巽》为风，为柔。风行必有所遇，犹女行而遇男，故名此卦为《?后》也。○注“《乾》初九爻辞”。○正义曰：蔡墨此言取《易》有龙字而已，无取於《易》之义理，故柱注唯指其辞之所在，不解其辞之意。其说《易》者，自具於此，不复烦言也。○“《同人》”。○正义曰：《离》下《乾》上，《同人》。《乾》之九二爻变而成《同人》之卦也。其《象》曰：“天与火，《同人》。”天体在上，火性炎上，同于天也。犹君设政教而臣民从之，和同之义，故名此卦为《同人》也。服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰“同人”。○“《大有》”。○正义曰：《乾》下《离》上，《大有》。《乾》之九五爻变而成《大有》之卦也。其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。”柔得尊位，谓六五也。五位尊而柔居之，处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，无所不纳，大有之义，故名此卦为《大有》。○“?”。○正义曰：《乾》下《兑》上，《?》。《乾》之上九爻变而成《?》卦也。其彖曰：“?，决也。刚决柔也。”此卦五阳而决一阴，《乾》为天，为刚，为健。兑为泽，为柔，为说。以刚正决柔邪，故名此卦为《?》。○注“《乾》用九爻辞”。○正义曰：《乾》之六爻皆阳，《坤》之六爻皆阴，以二卦其爻既纯，故别总其用而为之辞。故《乾》有用九，《坤》有用六，馀卦其爻不纯，无总用也。六爻皆变，乃得总用。《乾》之六爻皆变则成《坤卦》，故谓用九之辞为其《坤》也。六爻既变而不用卦下之辞者，《周易》用变，卦下之辞非变，又无龙文。史墨指说於龙，故以用为语。○“《坤》之《剥》”。○正义曰：《坤》下《艮》上，《剥》。《坤》之上六爻变而成《剥》卦也。其《彖》曰：“剥，剥也。柔变刚也。”《剥卦》五阴而一阳，阴渐长而灭阳。犹邪长而剥损正道，故名此卦为《剥》也。
若不朝夕见，谁能物之？”（物，谓上六卦所称龙各不同也。今说《易》者，皆以龙喻阳气，如史墨之言，则为皆是真龙。）
[疏]“若不”至“物之”。○正义曰：蔡墨言，古者，龙可生得，人皆见之，故《周易》之辞以龙为喻。若使龙不朝夕出见，谁能知其动静，而得以物名之？《易》言“潜龙”、“飞龙”及“龙战”之等，明是见其飞、潜，见其战斗，而得以物名之。是知龙可生得，古人见龙形也。
献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”（问五官之长皆是谁。）对曰：“少?氏有四叔，（少?，金天氏。○?，户老反。）
[疏]“少?氏有四叔”。○正义曰：少?氏有四叔，四叔是少?之子孙，非一时也，未知於少?远近也。四叔出於少?耳，其使重为句芒，非少?使之。《世族谱》云：“少?氏，其官以鸟为名。”然则此五官皆在高阳之世也。《楚语》云：“少?氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可方物。颛顼受之，乃命木正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”是则重黎居官，在高阳之世也。又《郑语》云：“黎为高辛氏火正，命之曰祝融”，则黎为祝融，又在高辛氏之世。案《世本》及《楚世家》云：“高阳生称，称生卷章，卷章生黎。”如彼文，黎是颛顼之曾孙也。《楚语》云“少?之衰，颛顼受之，即命重黎。”似是即位之初，不应即得命曾孙为火正也。少?世代不知长短，颛顼初已命黎，至高辛又加命，不应一人之身绵历两代。事既久远，书复散亡，如此参差，难可考校。《世家》云：“共工作乱，帝喾使黎诛之而不尽。帝诛黎，而以其弟吴回为黎，复居火正，为祝融。”即如此言，黎或是国名、官号，不是人之名字。颛顼命黎，高辛命黎，未必共是一人。传言世不失职，二者或是父子，或是祖孙，其事不可知也。由此言之，少?四叔，未必不有在高辛世者也。此五祀者，居官有功，以功见祀，不是一时之人。?、熙相代为水正，即非一时也。且传言“世不失职”，便是积世能官，其功益大，非是暂时有功，遂得万世承祀，明是历选上代，取其中最有功者，使之配食。亦不知初以此人配食，何代圣王为之，盖在高辛、唐虞之世耳。
曰重、曰该、曰?、曰熙，实能金、木及水。（能治其官。○重，直龙反。该，古咳反。）使重为句芒，（木正。）该为蓐收，（金正。）?及熙为玄冥，（二子相代为水正。）世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。（穷桑，少?之号也。四子能治其官，使不失职，济成少?之功，死皆为民所祀。穷桑地在鲁北。）
[疏]注“穷桑”至“鲁北”。○正义曰：穷桑，少?之号。《帝王世纪》亦然。贾逵云：处穷桑以登为帝，故天下号之曰穷桑帝。贾以济为渡也。言四叔子孙，世不失职，遂渡少?之世。杜以少?之世以鸟名官，不得有木正火正，故以济为成。四子能治其官，使不失职，济成少?之功。言少?有王功，子孙能成之，故死皆为民所祀也。少?居穷桑。定四年传称“封伯禽於少?之虚”，故云“穷桑地在鲁北”。《土地名》：穷桑阙。言在鲁北，相传云耳。
颛顼氏有子曰犁，为祝融；（犁为火正。○颛音专。顼，许玉反。）共工氏有子曰句龙，为后土，（共工在大?後，神农前，以水名官。其子句龙，能平水土，故死而见祀。○共音恭。）
[疏]注“共工”至“见祀”。○正义曰：十七年传，郯子言前世名官，从下而上。先言炎帝以火名次，言共工以水名，次言大?以龙名。是共工在大?後、神农前，以水名官者也。《祭法》曰：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”能平九州，是能平水土也。言共工有子，谓後世子耳，亦不知句龙之为后土，在於何代。少?氏既以鸟名官，此当在颛顼以来耳。
此其二祀也。后土为社；（方答社稷，故明言为社。）
[疏]注“方答”至“为社”。○正义曰：献子问社稷五祀，既答五祀，当更答社稷。但句龙既为后土，又以配社。蔡墨既答五祀，方答社稷。故明言后上为社也。
稷，田正也。（掌播殖也。）
[疏]“稷田，正也”。○正义曰：《月令》云：“孟春行冬令，则首种不入。”郑玄云：“首种谓稷也。”《周语》云：“宣王不藉千亩。虢文公谏曰：‘民之大事在农，是故稷为大官。’”然则百?稷为其长，遂以稷名为农官之长。正，长也。稷是田官之长。
有烈山氏之子曰柱，为稷，（烈山氏，神农世诸侯。○烈，如字，《礼记》作厉山。）
[疏]“烈山”至“诸侯”。○正义曰：《鲁语》及《祭法》皆云：“烈山氏之有天下也，其子能殖百?，故祀以为稷。”言有天下则是天子矣。杜注不得为诸侯也。贾逵、郑玄皆云：烈山，炎帝之号。杜言神农世诸侯者，案《帝王世纪》，神农本起烈山。然则初封烈山为诸侯，後为天子，犹帝尧初为唐侯然也。若然，烈山即神农。而云“神农世为诸侯”者，案世纪，神农为君，总有八世，至榆罔而灭，亦称神农氏，是总号神农也。故烈山氏得於神农之世为诸侯，後为神农也。刘炫以为烈山氏即神农非诸侯而规杜，非也。此及《鲁语》皆云“其子曰柱”，《祭法》云“农者”，刘炫云：盖杜是名，其官曰农，犹呼周弃为稷。
自夏以上祀之。（祀柱。○上，总掌反。）周弃亦为稷，（弃，周之始祖，能播百?。汤既胜夏，废柱而以弃代之。）
[疏]注“弃周”至“代之”。○正义曰：弃为周之始祖，能播殖百?，经传备有其事。以其後世有天下，号国曰周，故以周冠弃，弃时未称周也。《书·序》云：“汤既胜夏，欲迁其社，不可。作夏社。”孔安国云：“汤承尧舜禅代之後，顺天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，变置社稷，而後世无及句龙者，故不可而止。”是言成汤变置社稷之由也。汤於帝世年代犹近，功之多少传习可知，故得量其优劣。改易祀典，意欲迁社，而无及句龙。弃功乃过於柱，废柱以弃为稷也。其五祀之神，重犁之辈，若更有贤能亦应迁徙，但其功莫之能先，帝王不敢改易，故得永流万代，常在祀典。良由後世之臣弱，後王之意谦，故也。
自商以来祀之。”（传言蔡墨之博物。）
冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，（赵鞅，赵武孙也。荀寅，中行荀吴之子。汝滨，晋所取陆浑地。○滨音宾。行，户郎反。）遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，（令晋国各出功力，共鼓石为铁，计令一鼓而足，因军役而为之，故言遂。○铸，之树反。令，力呈反。）
[疏]注“令晋”至“言遂”。○正义曰：服虔云：鼓，量名也。《曲礼》曰：“献米者操量鼓。”取晋国一鼓铁以铸之，但礼之将命，置重而执轻，鼓可操之，以将命即豆区之类，非大器也。唯用一鼓则不足以成鼎，家赋一鼓，而铁又大多。且金铁之物，当称之以权衡，数之以钧石，宁用量米之器量之哉？故杜以为赋晋国者，令民各出功力，均赋取其功也。冶石为铁，用橐扇火，动橐谓之鼓，今时俗语犹然。令众人鼓石为铁，计令一鼓使足，故云“赋晋国一鼓铁”也。遂者，因上生下为辞，因城汝滨，遂铸刑鼎，故言遂也。
著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，（序，位次也。）
[疏]“著范”至“刑书”。○正义曰：范宣子制作刑书，施於晋国，自使朝廷承用，未尝宣示下民。今荀寅谓此等宣子之书，可以长为国法，故铸鼎而铭之，以示百姓。犹如郑铸刑鼎，仲尼讥之，其意亦与叔向讥子产同。
民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。
[疏]“民是”至“度也”。○正义曰：守其旧法，民不豫知，临时制宜，轻重难测。民是以能尊其贵，畏其威刑也。官有正法，民常畏威，贵是以能守其业，保禄位也。贵者执其权柄，贱者畏其威严，贵贱尊卑不愆，此乃所谓度也。言所谓法度，正如此是也。
文公是以作执秩之官，为被庐之法，（僖二十七年，文公?被庐，?唐叔之法。○被，皮义反。庐，力居反。?，本又作搜，所求反。）以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？（弃礼徵书，故不尊贵。）贵何业之守？（民不奉上，则上失业。）贵贱无序，何以为国？
[疏]“今弃至为国”。○正义曰：今弃是贵贱常度而为刑书之鼎，民知罪之轻重在於鼎矣。贵者断狱不敢加增，犯罪者取验於书，更复何以尊贵？威权在鼎，民不忌上，贵复何业之守？贵之所以为贵，只为权势在焉，势不足畏，故业无可守，贵无可守则贱不畏威，贵贱既无次序，何以得成为国？
且夫宣子之刑，夷之?也，晋国之乱制也，（范宣子所用刑，乃夷?之法也。夷?在文六年，一?而三易中军帅，贾季、箕郑之徒遂作乱，故曰乱制。○帅，所类反。）
[疏]注“范宣”至“乱制”。○正义曰：於时晋侯将以士?、梁益耳将中军。先克曰：“狐、赵之勋，不可废也。”以狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父改?于董，更以赵盾将中军，狐射姑佐之。是一?而三易中军帅。三易者，士?、梁益耳将中军，是易代前人，是一易也。狐射姑将中军是二易也。又赵盾将中军是三易也。致使贾季、箕郑之徒怨恨而作乱。其事文公传具矣。因此?而有此乱，故曰“晋国之乱制”。
若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！（蔡史墨即蔡墨。）中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。（范宣子刑书中既废矣，今复兴之，是成其咎。○擅，市战反。复，扶又反。咎，其九反。）
[疏]“又加”至“亡也”。○正义曰：宣子刑书久已废矣，今复变易兴之，以成其灭亡也。刘炫云：范氏取?之法以为国制，虽则为非，书已废矣。纵应有祸，亡衅已歇，今荀寅更述其事，又加增范氏之恶焉。范氏巳欲免祸，今复改易之而使亡。
其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”（铸刑鼎本非赵鞅意，不得已而从之。若能?德，可以免祸。为定十三年荀寅、士吉射人朝歌以叛。○与音预。朝，如字。）
【经】三十年，春，王正月，公在乾侯。（释不朝正于庙。）夏六月庚辰，晋侯去疾卒。（未同盟而赴以名。○去，起吕反。）
秋八月，葬晋顷公。（三月而葬，速。○顷音倾。）
[疏]“顷公”。○正义曰：谥法：“慈仁和民曰顷。”
冬十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。（徐子称名，以名告也。）
【传】三十年，春，王正月，公在乾侯，不先书郓与乾侯，非公，且徵过也。（徵，明也。二十七年、二十八年，公在郓，二十九年公在乾侯，而经不释朝正之礼者，所以非责公之妄，且明过谬犹可掩，故不显书其所在，使若在国然。自是郓人溃叛，齐、晋卑公，子家忠谋，终不能用。内外弃之，非复过误所当掩塞，故每岁书公所在。○徵，直升反；或本作惩误。复，扶又反。）
[疏]“春王”至“过也”。○正义曰：经书“公在乾侯”者，季氏以此告庙，释公不得朝正，故国史书之于策也。《释例》曰：“昭公之孙，每正月必书者，以孙告庙也。公二十五年始出居郓及乾侯，累岁居外，而仲尼不书于经，故传曰‘不先书郓与乾侯，非公，且徵过也’。既以非责公之妄，且明过谬之可掩，故不显书其在外，使若在国然也。自三十年至於终没，则皆显书其所在之地，传皆随年而互言其事，明罪之在公，非复过谬也。三代封建，自上及下，降杀以两。君不亢高，臣不极卑，︹弱相参，众力相须，贤愚相厕，故虽有昏乱之君，亦有忠贤之辅。我周东迁，晋郑是依。无知之乱，实获小白。骊姬之妖，重耳以兴。天下虽瓦解，而不土崩，海内虽鼎沸，而不盆溢。天生季氏，以贰鲁侯，季氏未有篡夺之恶，公虽失志，亦无抽筋倒悬之急。听用隶竖侥亻幸之私，既不能强，又不能弱，所以身死於外，见贬於春秋也。”是言罪在公，书公在之意也。杜言“见贬於春秋”者，公当在国治民，每岁书公在外，是其贬责公也。刘炫云：序云诸言不书，皆仲尼新意，然则前三年鲁史皆书公在，仲尼去之。仲尼所以不於此先书公在郓与乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，且明过谬犹可掩。此年书者，自是郓人溃叛云云。此年云“非公，且徵过”；三十一年云“言不能外内”；三十二年云“言不能外内，又不能用其人”，每岁发传，言公之罪也。○注“徵明”至“所在”。○正义曰：不先书郓与乾侯，一事之中有两种之意。一者，非责公之妄；一者，明公过谬犹可掩也。非责公之妄者，以君举必书，公在乾侯与郓，臣子当委曲详录，今轻略不记，似若不足可录然，所以非责公之妄也。明公过谬犹可掩者，被臣所逐，出居於外，若显然书之，则耻恶尢甚，故隐而不书，犹若在国，欲明公过谬之失尚可容掩也。此以徵为明，明公过可掩也。襄二十八年传云：“王人来告丧。问崩日，以甲寅告。故书之，以徵过。”徵，亦为明，明告丧者之过也。彼言徵，审也。审其事知无他故，以明其过失也。服虔云：非公且徵过。昭公无道，久在外，季氏非公，不肯释言公在某地，《春秋》之义亦以不书徵季氏之过。此年书者，公不得入晋，外内有困辱，季氏闵而释之，所谓事君如在国。案明年传云“言不能外内”。又明年传文“言不能外内，又不能用其人”。皆是传说经意，非责昭公，不是季氏非公也。即如服言，往前季氏非公，不肯释公所在，此年以後，方始闵而释之，所谓事君如在国，则往前未释之时不如在国矣，二十七年扈之会，范献子何以已言季氏“事君如在国”也？季氏夺公郓邑，与公交战，行货齐晋，使不纳公。祷于炀宫，求君不入。及其死也，犹欲绝其兆域，加之恶谥，闵公之事复安在乎？
夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子?乔送葬。（在襄十五年。○诘，起吉反。矫，居表反。）今吾子无贰，何故？”（吊、丧共使。○使，所吏反。）对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大、大字小之谓。事大在共其时命，（随时共所求。○共音恭，注及下同。）字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？（言不敢忘共命，以所备御者多，不及办之。○御，鱼吕反，注同。办，皮苋反。）先王之制；诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事於是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执纟弗矣。（纟弗，?免索也。礼，送葬必执纟弗。○好，呼报反。间音闲，下同。纟弗音弗。?免，本又作挽，音晚。索，悉各反。）
[疏]注“纟弗?免”至“执纟弗”。○正义曰：纟弗，礼或作?。《礼记·缁衣》云：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如?。”?是大绳也。《周礼》天子葬用六?。《丧大记》君葬用四?，大夫葬用二?。纟弗为葬之所用，是?免索也。案《礼·杂记》，诸侯执?五百人，大夫三百人。郑玄云：“天子盖千人也。天子诸侯之丧殡于西序，而属?焉。备火灾而?免之也。”《王制》云：“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越纟弗而行事。”谓丧在殡，逾纟弗而行祭也。《周礼·大司徒》云：“大丧，帅六乡之众庶。属其六引。”又《遂人》云：“大丧，帅六遂之役，属六?。”郑玄《丧大记》注云：“在棺曰?，行道曰引，至?广将窆又曰?。”是?引一物，从所在而异名耳。“礼送葬必执纟弗”，《曲礼》文也。郑玄云：“葬丧之大事，纟弗引车索也。”郑之先君亲送晋侯葬者，传无其文，游吉今言之，盖亦尝有矣。
若其不间，虽士、大夫有所不获数矣。（不得如先王礼数。）大国之惠，亦庆其加，（庆，善也。谓善其君自行。）而不讨其乏，明?其情，（?，致也。○?音旨。）取备而已，以为礼也。灵王之丧，（在襄二十九年。）
[疏]“庆其”至“而已”。○正义曰：善其有加，不讨其乏，明知郑国致其情实，取充备而已。
我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。（少，年少也。○印，一刃反。少，诗照反，注同。）
[疏]“我先君简公在楚”。正义曰：由简公在楚，上卿守国，故少卿行耳。郑玄以为简公若在，君当自行。其言非传旨也。
王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍从旧？’（盍，何不也。○女音汝。盍，胡猎反，下同。）旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之！”晋人不能诘。（传言大叔之敏。○省，所景反，下同。）
吴子使徐人执掩馀，使锺吾人执烛庸，（二十七年奔故。）二公子奔楚。楚子大封，而定其徙，（大封与土田，定其所徙之居。）使监马尹大心逆吴公子，使居养，（二子奔楚，楚使逆之於竟也。养，即所封之邑。○监，古衔反。竟音境。）莠尹然、左司马沈尹戌城之；（城养。○莠音诱。）取於城父与胡田以与之，（胡田，胡子之地。）将以害吴也。子西谏曰：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。（柔服，谓不与吴构怨。○若好，呼报反，一本作吾好。疆，居良反。）吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！（雠，谓二公子。○重，直用反。）吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。光又甚文，将自同於先王。（先王，谓大王、王季，亦自西戎始比诸华。○胄，直又反。大王音泰。）不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎，其抑亦将卒以祚吴乎，其终不远矣。（言其事行可知不久。○丧，息浪反。祚，字故反。）我盍姑亿吾鬼神，（亿，安也。○亿，於力反。）而宁吾族姓，以待其归，（善恶之归。）将焉用自播扬焉？”（播扬犹劳动也。○焉，於虔反。播，被我反，又波贺反，注同。）王弗听。吴子怒。冬十二月，吴子执锺吴子。遂伐徐，防山以水之。（防壅山水以灌徐。○壅，於勇反。灌，古乱反。）己卯，灭徐。徐子章禹断其发，（断发自刑，示惧。○断，丁管反，注同。）携其夫人以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。（迩，近也。）楚沈尹戌帅师救徐，弗及。遂城夷，使徐子处之。（夷，城父也。）吴子问於伍员曰：“初而言伐楚，（在二十年。○员音云。）余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣。伐楚何如？”对曰：“楚执政众而乖，莫?任患。”若为三师以肄焉，（肄，犹劳也。○恶，乌路反。?，丁历反。任音壬。肄，本又作肆，以制反，下同。）一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。（罢敝於道。○罢音皮，下文同。）亟肄以罢之，（亟，数也。○亟，欺冀反。数，所角反。）多方以误之。既罢而後以三军继之，必大克之。”阖庐从之，楚於是乎始病。（为定四年吴入楚传。）
【经】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。季孙意如会晋荀跞于?历。（?历，晋地。○跞，力狄反。?，丁历反。）
夏，四月，丁巳，薛伯?卒。（襄二十五年盟重丘。○重，直龙反。）
[疏]注“襄二”至“重丘”。○正义曰：传言“同盟故书”。此?与鲁必尝同盟矣。薛於重丘以前，虽数与鲁盟，伯薛入春秋以来卒葬，不见经传，未知此?以何年即位，故举去今近者言之。
晋侯使荀跞唁公于乾侯。（将使意如迎公，故荀跞来唁。）
秋，葬薛献公。（无传。）
冬，黑肱以滥来奔。（黑肱，邾大夫。滥，东海昌虑县。不书邾，史阙文。○滥，力甘反，或力?反。虑音闾，又如字。）
[疏]注“不书邾，史阙文”。○正义曰：《公羊》、《?梁》亦以滥为邾邑，而传解其无邾之意，言邾人以滥封此黑肱，使为别国，故不系於邾。以非天子所封，故无子男爵号。其言不可通於《左氏》，《左氏》无传明是阙文。二传见其文阙而妄为说耳。
十有二月，辛亥朔，曰有食之。
【传】三十一年，春，王正月，公在乾侯，言不能外内也。（公内不容於臣子，外不容於齐、晋，所以久在乾侯。）
晋侯将以师纳公。范献子曰：“若召季孙而不来，则信不臣矣，然後伐之，若何？”晋人召季孙。献子使私焉，曰：“子必来，我受其无咎。”（言我为子受无咎之任。○咎，其九反，下注放此。为，于伪反。）
[疏]“我受其无咎”。○正义曰：言我为子受其重任，其使子必无咎。受其货故保任之。
季孙意如会晋荀跞于?历。荀跞曰：“寡君使跞谓吾子：‘何故出君？有君不事，周有常刑。子其图之！’”季孙练冠、麻衣，跣行，（示忧?。○出，如字，又敕律反。跣，素典反。）
[疏]“季孙”至“跣行”。○正义曰：练冠盖如丧服斩衰，既练之後布冠也。麻衣当是布深衣也。《问丧》云：“亲始死，徒跣。”跣行不屦，以其不得事君，示已忧戚之深也。
伏而对曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？（言原事君，君不肯还，不敢辟罪。）君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不绝季氏，而赐之死。（虽赐以死，不绝其後。○费音秘。）
[疏]“不绝”至“之死”。○正义曰：此季孙探言罪已之意，不绝季氏之祀，或更立其子弟，直赐其身死而已。服虔云：言赐不使死，是为以死赐之。若赐死即是不杀，下句何须更言“弗杀弗亡”？
若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。若得从君而归，则固臣之原也，敢有异心？”（君皆谓鲁侯也。盖季孙探言罪已轻重，以答荀跞。○探，他南反。）夏，四月，季孙从知伯如乾侯。（知伯，荀跞。○知音智。）子家子曰：“君与之归。一惭之不忍，而终身惭乎？”公曰：“诺。”众曰：“在一言矣，君必逐之！”（言晋既忧君，君一言使晋，晋必逐之。）荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨於意如，意如不敢逃死，君其入也！”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能见夫人。已所能见夫人者，有如河！”（夫人，谓季孙也。言若见季孙，已当受祸，明如河以自誓。○好，呼报反。施，以豉反。祧，他?反。夫音扶，下及注同。）荀跞掩耳而走，（怪公所言，示不忍听。）曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难！（言恐获不纳君之罪，今纳而不入，何敢复知耶。○与音预。难，乃旦反。复，扶又反。）臣请复於寡君。”退而谓季孙：“君怒未怠，子姑归祭。”（归摄君事。）子家子曰：“君以一乘入于鲁师，季孙必与君归。”公欲从之。众从者胁公，不得归。（传言君弱，不得复自在。○乘，绳证反。众从，才用反。）
薛伯?卒，同盟，故书。（谓书名也。入《春秋》来，薛始书名，故发传。经在荀跞唁公上，传在下者，欲鲁事相次。）
秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。（皆楚邑。）楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。楚师迁潜於南冈而还。吴师围弦，左司马戌、右司马稽帅师救弦，及豫章，（左司马沈尹戌。○稽音启，又古兮反。）吴师还。始用子胥之谋也。（谋在前年。）
冬，邾黑肱以滥来奔。贱而书名，重地故也。（黑肱非命卿，故曰贱。）君子曰：“名之不可不慎也如是，（是，黑肱也。）夫有所有名而不如其已。（有所，谓有地也。言虽有名，不如无名。已，止也。）以地叛，虽贱，必书。地以名其人，终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义；不为利回，（回正心也。○不为，于伪反，下不为同。）不为义疚。（疚，病也。见义则为之。○疚，久又反。）或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，（守先人嗣，言其尊。○惩，直升反，下同。）作而不义，其书为‘盗’。（求名而不得也。二十年，豹杀卫侯兄，欲求不畏︹御之名。）邾庶其、（在襄二十一年。）莒牟夷、（在五年。）邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书。（《春秋》叛者多，唯取三人来?鲁者。三人皆小国大夫，故曰贱。）此二物者，所以惩肆而去贪也。（物，事也。肆，放也。齐豹书盗，惩肆也。三叛人名，去贪也。○去，起吕反。）若艰难其身，（身为艰难。）以险危大人，（大人，在位者。）而有名章彻，（谓得勇名。）攻难之士将奔走之。（攻犹作也。奔走犹赴趣也。○难，乃旦反。）若窃邑叛君以徼大利而无名，（谓不书其人名。○徼，古尧反。）贪冒之民将?力焉。（尽力为之，不顾於见书。○冒，亡北反，又亡报反。?，之豉反。）是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。（无礼恶逆，皆数而不忘，记事之善者也。○数，所主反，注同。）故曰，《春秋》之称微而显，（文微而义著。○称，尺证反。）婉而辨。（辞婉而旨别。○婉，於阮反。别，彼列反。）
[疏]“婉而辨”。○正义曰：此“婉而辨”则与“微而显”其意一也，故杜云“辞婉而旨别”。辞婉则文微也，旨别则义显也。上句“微而显”者，据文虽微隐而义理显著。下句“婉而辨”者，辞虽婉顺相似，而旨意有殊，故重起其文也。此与成十四年“婉而成章”，其事异也。彼谓讳君恶，与此不同也。
上之人能使昭明，（上之人，谓在位者。在位者能行其法，非贱人所能。）善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”
十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子?而转以歌。（转，婉转也。○?，本又作嬴，力果反。）旦占诸史墨，曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”（简子梦?与日食会，谓咎在已，故问之。）对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。（史墨知梦非日食之应，故释日食之咎，而不释其梦。○郢，以井反，又羊政反。应，应对之应。）入郢必以庚辰，（庚辰有变，日在辰尾，故曰以庚辰。定四年十一月庚辰，吴入郢。）
[疏]注“庚日”至“入郢”。○正义曰：於天文房、心、尾为大。辰尾是辰後之星也。日在辰尾，自谓在辰星。庚辰入郢，乃谓日是辰日。二辰不同，而以日在辰尾配庚为庚辰者，二辰实虽不同，而同而同名曰辰，以其名同，故取以为占。此则史墨能知，非是人情所测。定四年十一月，“庚辰，吴入郢”，是其言之验也。此十二月日食，彼十一月入郢，则是未复其月，而云及此月者，《长历》定四年闰十月，庚辰吴入郢，是十一月二十九日。杜云“昭三十一年传曰六年十二月庚辰吴入郢”，今十一月者，并闰数也。然则彼是新闰之後，且十一月二十九日又其月垂尽，故得为及此月也。
日月在辰尾。（辰尾，龙尾也。周十二月，今之十月，日月合朔於辰尾而食。）
[疏]注“辰尾”至“而食”。○正义曰：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，共为苍龙之体。南首，北尾，角即龙角，尾即龙尾。《释天》云：“大辰，房、心、尾也。”是房、心与尾共为大辰，故言辰尾龙尾也。周十二月，今之十月。《月令》：“孟冬之月，日在尾。”是此时日月合朔於辰尾而日食也。
庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。”（谪，变气也。庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。虽食在辛亥，更以始变为占也。午，南方，楚之位也。午，火；庚，金也。日以庚午有变，故灾在楚。楚之仇敌唯吴，故知入郢必吴。火胜金者，金为火妃，食在辛亥，亥，水也。水数六，故六年吴入郢也。○谪，直革反。）
[疏]注“谪变”至“年也”。○正义曰：《昏义》云：“阳事不得，?见於天，日为之食。”谪，谴责也。人有咎责，气见於天，故谪为变气也。《长历》：此年十月壬子朔，故庚午是十月十九日也。从庚午下去十二月辛亥朔为四十一日。虽食在辛亥之日，而更以庚午为占，舍近而取远，自是史墨所见，其意不可知也。午为南方之辰，楚是南方之国，故午为楚之位也。午是南方之辰火也，庚是西方之日金也，日以庚午有变，午在南方，必南方之国当其咎，故灾在楚。楚之仇敌唯有吴耳，故知入郢必是吴也。其日庚午，庚金，午火，五行相刻。火胜金，金以畏火之故，金为火妃。夫妻相得而︹，是楚︹盛之兆。虽被吴人，必不亡国，故知吴入郢，终亦弗克，言其不能灭楚也。食在辛亥之日，亥在北方水位也。北方水数六，故曰六年吴入郢也。
【经】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。取阚。（无传。公别居乾侯，遣人诱阚而取之，不用师徒。○阚，口暂反。）
[疏]“公别”至“师徒”。○正义曰：《公羊传》曰：“阚者何？邾娄之邑也。”案传，定元年将葬昭公，“季孙使役如阚公氏，将沟焉”。则阚是鲁公葬地，非是邾邑。《公羊》不可通於《左氏》也。《土地名》“东平须昌县东南有阚城”。是也。贾逵云：昭公得阚，季氏夺之，不用师徒。谓此取阚，为季氏取於公也。案检经传，公自出奔以来，唯齐侯取郓以居公耳，未有公取阚之处，安得取於公也？且若是季氏夺公，无由得告庙书经，故杜以为公取之也。四年传例曰“凡克邑不用师徒曰取”。知公遣人诱而取之，不用师徒也。
夏，吴伐越。
秋七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。（世叔申，世叔仪孙也。国参，子产之子。不书盟，时公在外，未及告公，公已薨。○参，七南反。）
[疏]注“世叔”至“已薨”。○正义曰：传称“晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，令城成周”。则此时为盟矣，而不书盟者，贾逵云：鲁有昭公难，故会而不盟。案传文，无鲁人辞盟之事，其城成周又鲁人共城之矣，何以言会而不盟也？若以难辞，当辞不会；身既在会，何故辞？岂以昭公在外而欲背盟乎！故杜以为不书盟者，时公在外，未及告公，而公已薨。既不得告公，故不书於经也。案传“寻盟，令城成周”，则盟在城前，犹得书城而盟。不书者，晋合诸侯、大夫本以城事召之，孟懿子将从晋命，即以告公，虽会还乃书而已，告公讫，故得书之。其寻盟之事，晋不豫令诸侯大夫，既集，晋始发意寻盟之事。未尝告公，故行还不得书也。此云“城成周”者，实未城也。晋人始计功庸赋丈数以令诸侯耳。明年传称“正月庚寅，裁三旬而毕”。是明年始城也。此未城而已书城，知本以城事召集，因集而书城耳。
十有二月，已未，公薨于乾侯。（十五日。）
[疏]注“十五日”。○正义曰：传言十一月“令城成周”。虽无其日，明年乃始城之，当在月之将末。杜显言此十五日者，言盟去公薨日近，以明未及告意也。
【传】三十二年，春，王正月，公在乾侯，言不能外内，又不能用其人也。（其人，谓子家羁也。言公不能用其人，故於今犹在乾侯。）
夏，吴伐越，始用师於越也。（自此之前，虽疆事小争，未尝用大兵。○疆，居良反。争，争斗之争。）史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！（存亡之数，不过三纪。岁星三周三十六岁，故曰不及四十年，哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁。）越得岁而吴伐之，必受其凶。”（此年岁在星纪。星纪，吴越之分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。○分，扶问反。殃，於良反。）
[疏]注“此年”至“其殃”。○正义曰：十一年传称，苌弘对景王云：“岁在豕韦。”言十一年岁星在豕韦也。又曰：“岁在大梁，蔡复，楚凶。”谓十三年岁星在大梁也。十三年距此十九年耳。岁星岁行一次十二年，而行天一周，则二十五年复在大梁。从彼而历数之，则此年始至析木之津，而此年岁在星纪者，岁行一次，举大数耳。其实一岁之行有馀一次，故刘歆《三统之术》以为岁星一百四十四年行天一百四十五次，计一千七百二十八年为岁星岁数，言数满此年，剩得行天一周。《三统之历》以庚戌为上元，从上元至襄二十八年，积十四万二千六百八十六岁。置此岁数，以岁星岁一千七百二十八除之，得积终八十二，去之岁馀九百九十，以一百四十五乘岁馀，得十四万三千五百五十，以一百四十四除之，得九百九十六为积次，不尽一百二十六为次馀。从襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。岁星年行一次，年有一馀，以次加次，得一千一十四，以馀加馀，得一百四十四，馀数满法又成一次，以从积次，得一千一十五也。以十二去之馀，馀次一百四十四，周七个，一百四十四年还得剩行天一周也。馀七命起星纪?外，得鹑火。是昭十五年岁星在鹑火也。计十三年在大梁，十五年当在鹑首，而在鹑火者，由其馀分数满，剩得一次，犹如闰馀满而成月也。以十五年岁在鹑火历而数之，则二十七年复在鹑火，故此年在星纪也。於十二次分野，星纪是吴越之分也。岁星是天之贵神，所在之次，其国有福。今越得岁星，故吴伐之则凶也。吴越同分，而云越福吴凶者，以吴先用兵故反受其殃。贾逵云然，杜从之也。郑玄云：天文分野，斗主吴，牵牛主越。此年岁星在牵牛，故吴伐之凶。案史传所云，吴越同分，不言於次之内，更复分星。姜氏、任氏共守玄枵，复以何星主齐、何星主薛也？且据《三统之术》，星纪之初斗十二度至於牵牛初度，乃为中耳。十五年馀分始满，则此年之初，岁星初入。此次伐越在夏，未得已至牵牛。郑之此说，为妄之甚也。
秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。（子朝之乱，其馀党多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狭小，故请城之。○狭音洽。）天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。（俾，使也。兄弟，谓子朝也。伯父，谓晋侯。○俾，本又作卑，同，必尔反，注同。）我一二亲昵甥舅不皇启处，於今十年。（谓二十三年，二师围郊，至于今。○昵，女乙反。）
[疏]注“谓二”至“于今”。正义曰：案二十七年，“十二月，晋藉秦致诸侯之戌于周”，而此杜云“二十八年”者，以十二月垂尽，去在十二月，至周则在二十八年。故云五年也。
勤戍五年。（谓二十八年，晋籍秦致诸侯之戍，至于今。）余一人无日忘之，（念诸侯劳。）闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。（闵闵，忧貌。王忧乱，常闵闵冀望安定，如农夫之忧饥，冀望来岁之将熟。）伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，（肆，展放也。二文，谓文侯仇、文公重耳。弛，犹解也。○弛，式氏反，注同。重，直龙反。）徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大原矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。（作成周，迁殷民以为京师之东都，所以崇文王之德。○徼，古尧反，下同。）
[疏]注“作成”至“之德”。○正义曰：杜知作成周为崇文王之德者，以上传云“徼文武之福”，即云“成王合诸侯城成周，以崇文德”，故以为崇文王之德。刘炫以为崇文德之教而规杜，非也。
今我欲徼福假灵于成王，?成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。（蝥贼，谓灾害。○蝥，亡侯反。）
[疏]注“蝥贼谓灾害”。正义曰：蝥贼，食苗之?。《释?》云：“食根蟊，食节贼。”故以蝥贼喻灾害也。
其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，（徵，召也。○徵，张升反。）而伯父有荣施，先王庸之。”（庸，功也。先王之灵，以为大功。○施，式豉反。）范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。天子实云，（云欲罢戍而城。）虽有後事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？”魏献子曰：“善。”使伯音对（伯音，韩不信。○勿与，音预。纾音舒。焉，於虔反。）曰：“天子有命，敢不奉承以奔告於诸侯，迟速衰序，（衰，差也。序，次也。○衰，初危反，注同。）於是焉在。”（在周所命。）冬，十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。（寻平丘盟。）魏子南面。（居君位。）卫彪?曰：“魏子必有大咎。干位以令大事非其任也。（彪?？大夫。○彪彼蚪反?音兮咎其九反）诗曰：“敬天之怒不敢戏豫敬天之渝不敢驰驱（诗大雅戒王者，言当敬畏天之谴怒不可游戏逸豫驰驱自恣渝变也。○渝羊朱反谴？战反）
[疏]注“诗大”至“谴怒”。○正义曰：此《诗·大雅·板》之篇，剌厉王之诗也。《诗》注以天谓厉王，此据上天断章取意。
况敢干位以作大事乎？”已丑，士弥牟营成周，计丈数，（计所当城之丈数也。）
[疏]注“计所”至“丈数”。正义曰：谓周回远近之丈数也。知者，下别云“揣高卑，度厚薄”故也。
揣高卑，（度高曰揣。○揣，丁累反，又初委反。度，待洛反，下文及注同。）度厚薄，仞沟洫，（度深曰仞。○仞本又作刃，而慎反。洫，况域反。）物土方，议远迩，（物，相也。相取土之方面，远近之宜。○相，息亮反，下同。）量事期，（知事几时毕。○几，居岂反，下皆同。）计徒庸，（知用几人功。）虑财用，（知费几财用。○费，芳贵反。）书饣侯粮，（知用几粮食。○饣侯音侯，本亦作糇。粮音良。）以令役於诸侯。属役赋丈，（付所当域尺丈。○属，之欲反。）
[疏]“属役赋丈”。○正义曰：属役，谓属聚下役也。赋丈，谓课付尺丈上既号令丁役之事以告诸侯，令诸国国各出若干之役，筑若干之丈，故云：“属役赋丈，书以授帅”也。
书以授帅，（帅诸侯之大夫。○帅，所类反，注同。）而效诸刘子。（效，致也。○效，户孝反。）韩简子临之，以为成
资源编号：ZY1547400；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-09；资源参考链接
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