水经注疏杨守敬、熊会贞卷二

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水经注疏杨守敬、熊会贞卷二

○河水二

（郦氏为之《注》，而先于每卷交割之处，增二字以别之哉？或郦《注》既成，用二字为提掇则可耳，然非《经》之旧也。）

又南（朱又南上有河水二字。全云：按《经》文例不复出水名，而此云河水又南入葱岭者，欲叙河水之重源故也。赵亦云：此卷首列河水二字，谓重源之再见也。戴删河水二字。会贞按：戴删是也。）入葱岭山，（守敬按：《山海经》、《尔雅》、《淮南子》皆言河出昆仑。《汉书》则云，一出葱岭，一出于阗南山，而不言昆仑。至康泰、佛图调，始以阿耨达山为昆仑。而《凉土异物志》又以葱岭为《禹记》所云昆仑。以今日水道证之，葱岭及冈底斯山绵亘数千里，则谓葱岭及于阗南山并古昆仑，皆不差远意，而作《水经》者，惑于昆仑去崧高五万里之说，遂以昆仑置于葱岭之上，不知葱岭、于阗纡之西，水皆西流，安得有南入葱岭之水？郦氏又惑于东方朔、《淮南子》并此《经》文，故杂引各书，迷离惝恍，莫衷一是。又以葱岭、于阗西流之水，亦目为河源，以附会《经》文。总由当魏时西域虽通朝贡，未入版图，故不能质言之也。）又从葱岭出而东北流，（朱无此九字。赵同。戴增云：《通典》引《水经》有此文，盖唐已后始脱去。会贞按：《经》下文其一源出于阗国南山，北流与葱领河合，紧应此句，盖葱岭河从葱岭东北流，于阗河北流，始能与之合也。若无此句，则葱岭河尚未出葱岭，于阗河北流何能与之合乎？戴补是也。）

河水重源有三，非惟二也。（朱惟作为，全校改。戴、赵改同。守敬按：所谓二源，指《经》文葱岭河、于阗河也　勃氏又以自葱岭西流之水为河水一源，故谓重源有三。）一源西出捐毒之国，（朱捐讹作身，云：《禹贡锥指》，身毒当作捐毒。《汉书》，捐毒国王治衍敦谷，东至都护治二千八百六十一里，至疏勒，南与葱岭属，西上葱岭，则休循也。西北至大宛千三十里，北与乌孙接。先儒以为即身毒，非也。张骞曰，身毒国在大夏东南，可数千里，去蜀不远。大夏，即大月氏所居之地，今捐毒在大月氏东北，西去休循二百余里。岂身毒乎？郦盖承其误。戴及柳佥本并作捐，则《注》本作捐，胡因讹文而归咎郦氏，冤矣。王先谦《汉书补注》，《后汉书》无捐毒。李光廷《西域图考》，今巴尔珲山之南也，地属萨尔巴噶什布鲁特部。）葱岭之上，西去休循二百余里，（会贞按：《汉书·西域传》，捐毒国西上葱岭，则休循国。休循国下云，东至捐毒衍敦谷二百里六十里。对观之，则捐毒西至休循二百余里。故郦氏本休循之文以释捐毒，但改至作去耳。考《西域传》，凡言东西南北至某处若干里者，?惟鄯善国言西北去都护治所千七百八十五里。去乃至之误。?东西南北，主彼言，谓至彼方某处若干里也　勃《注》叙西域诸国，而改至作去，其东西南北，仍主彼言。后文引应劭说，析支东去河关千余里，及浇河城东北西平二百二十里，黄河城西北去西平二百一十七里之类，亦然。《元和志》，则有言至、言去两例。凡言东西南北至某处若干里者，东西南北亦主彼言。如言京兆府东至东都八百三十五里，东南至商州二百六十里，是也。凡言东西南北去某处若干里者，东西南北则主此言。如渭水在万年县北，言渭水北去县五十里，渭水在咸阳县南，言渭水南去县三里，是也。《寰宇记》凡言至言去者亦同。读诸书者，当分别观之，不得概律以郦《注》。又按班氏于西域诸国，皆详言某方至某国里数，又详言某方与某国接，郦氏则节取之。此叙捐毒言西去休循里数，下随叙?宾，大抵因河水先后所迳，以明其国接壤之意。后文亦多类此。）皆故塞种也。（守敬按：《汉书·西域传》，捐毒国，本塞种也。休循国，本故塞种也。故郦氏合二国言皆故塞种也。颜师古曰，塞种即所谓释种也，亦语有轻重耳。徐松《西域传补注》曰，颜君《张骞传》注，塞，西域国名，即《佛经》所谓释种者。塞、释声相近，本一姓。按梁荀济《论佛道表》言，《汉书·西域传》塞种，本允姓之戎，世居敦煌，为月氏迫逐，遂往葱岭南奔。又谓悬度、贤豆、身毒、天毒，仍讹转以塞种为释种，说与颜别。然考《牟子书》言，孝明时，夜梦神人，身有日光。明日博问群臣，通人傅毅对曰，臣闻天竺有道者，号曰佛，轻举能飞，身有日光，殆将其神也。于是遣羽林将军秦景、博士弟子王遵等十二人，之大月氏国，写取佛经四十二部，在兰台石室。是释氏之法，实出于大月氏。大月氏国，即塞王故地也。《元和姓纂》亦云，塞姓，天竺胡人之释后，即释种也。）南属葱岭，（守敬按：《汉书·西域传》，捐毒国南与葱岭属。徐松曰，葱岭无南面，此居葱岭中，盖近北也。）高千里。（会贞按：《释迦方志》，葱岭高可千余里。《御览》五十引《西域诸国志》曰，葱岭高行十二日可至顶。）《西河旧事》（会贞按：《新唐志》地理类，有《西河旧事》一卷。）曰：葱岭在敦煌西八千里，其山高大，上生葱，故曰葱岭也。（会贞按：《后汉书·班超传》注，略引《西河旧事》文。《唐西域记》，葱岭者，据赡部洲中，南接大雪山，北至热海千泉，西至活国，东至乌锻国，东西南北各数千里，崖岭数百重，幽谷险峻，地多出葱，故谓葱岭。）河源潜发其岭，分为二水：（董佑诚曰：葱岭即天山西南之正干。《汉书·西域传》所称南山、北山，皆葱岭所分。今自西布鲁特部落西南，至喀什噶尔之西，叶尔羌之西南，博洛尔拔达克山，鄂克善诸部落，皆在葱岭间。捐毒当今西布鲁特地。《注》言河水潜发其岭，分为二水者，盖谓东西源皆出葱岭，非必谓一水而东西分流也。《注》引《凉土异物志》曰，葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源。斯言简而该矣。今葱岭西界之水，盘曲岭中，汇为图斯库尔及伊西洱库尔，其西北则入达里冈阿鄂谟，然道里较近，又与下迳安息入西海之文不合，则《注》所称葱岭西流之一水，自当指拔达克山以南之水，西北流至布哈尔部落，入腾吉斯鄂谟者，亦出葱岭，特南北暌隔，盖西流之水，自入安息之西海，本非河源　勃氏特因葱岭而类及之，与上《注》述新头河、恒河正同。今西布鲁特西南直接葱岭，东山曰伊斯克里克，水曰赫色尔，西山曰吉布察克，水曰哈喇库尔。二水南流，潴为哈拉库尔。库尔者，回语谓池。东出为喀什噶尔达里雅，回语谓大河为达里雅，即葱岭之河源也。）一水西迳休循国南，（守敬按：徐松曰，《后汉纪》作休修。王先谦曰，按修循，《后汉书》以下不见。《西域图考》云，在今那林河南，喀尔提锦布鲁特地。）在葱岭西。（守敬按：《汉书·西域传》休循国下文。）郭义恭《广志》曰：休循国，居葱岭，其山多大葱。（守敬按：《御览》九百七十七引《广志》同。又《御览》五十引云，葱岭其山岭生葱，茂于常葱。）又迳难兜国北，（守敬按：王先谦曰，后汉以下，不见于史。《西域图考》云，国在葱岭之西，今巴达克山部西境。）北接休循，西南去?宾国（?宾详下。）三百四十里。（守敬按：二句，《汉书·西域传》文，四十作三十。）河水又西迳?宾国北。（朱此九字讹作《经》，戴改《注》，云：考《注》叙葱岭之水分东西，先载葱岭分源，西流迳休循、难兜、?宾、月氏、安息入雷翥海之水，不得与《经》文淆紊，赵改同。守敬按：王先谦曰，《后汉书·德若传》下云，自皮山西南经乌?乇，涉悬度，历?宾。《魏志》注，三国时属大月氏。后魏、唐仍为?宾，隋为漕国。又《唐书·个失密传》，个失密，或曰迦释弥逻。《西域记》，迦湿弥逻，旧曰?宾，或当时分为二国。徐云，《旧唐书》在葱岭南。《西域图考》，今阿富汗地。）月氏之破，西君大夏，塞王南君?宾。（朱无西君大夏四字，全、赵、戴同。守敬按：《汉书·西域传》，昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君?宾　勃氏虽钞略其辞，然月氏之破下，当有西君大夏句乃明了，今增。徐松曰，塞王，大夏之王也。）治循鲜城。（守敬按：《御览》七百九十三引作修鲜。王先谦据《唐书·?宾传》及《册府元龟》并称修鲜，以作修鲜为是。《后魏书》，?宾国都善见城。《隋书》，都城方四里。）土地平和，无所不有。金银珍宝，异畜奇物，逾于中夏大国也。山险有大头痛小头痛之山，赤土身热之阪，（守敬按：《通典》，头痛山在渴?陀国西南：引宋膺《异物志》，大头痛、小头痛山，皆在渠搜之东，疏勒之西，经之者，身热头痛，夏不可行，行则致死，唯冬可行，尚呕吐。山有毒药，气之所为也。冬乃枯歇也。故可行也。）人畜同然。（守敬按：钞略《汉书·西域传》文。）

河水又西迳月氏国南，（朱此九字讹作《经》。戴改《注》，全、赵同。守敬按：王先谦曰，月支国见《海内东经》，即月氏。《逸周书·伊尹朝献》，正北月氏。《后汉书》有传，云，莎车西经蒲犁、无雷至大月氏。三国、后魏时仍为月氏。魏源《海国图志》云，大月氏，今为爱乌罕、布哈尔二国，分得其地。）治监氏城，（会贞按：《史记·大宛传》，大月氏居妫水北，其南则大夏。又云，大月氏击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。又云，大夏在妫水南，其都曰蓝市城。《汉书·西域传》，?宾国，王治循鲜城。昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君?宾，大月氏国治监氏城。合观之，大夏本都妫水南，及月氏败大夏，大夏王别居?宾，月氏则居妫水北，是月氏与大夏不同城。《史记》谓大夏都蓝市，《汉书》谓月氏治监氏，《后汉书》作治蓝氏，徐松以蓝市城即监氏，虽是，而无解于妫南妫北之分。窃谓大夏居妫南蓝市城，月氏徙于妫北，仍其旧号耳。如楼兰治?泥城，汉别立王，改鄯善，则治伊循城，而《北史》云，鄯善都?泥城。是也。）其俗与安息同。匈奴冒顿单于（守敬按：《汉书》，月氏本居敦煌、祁连间。至冒顿云云，郦氏删其故城，则下文过大宛为无根。匈奴上当补本居敦煌、祁连间七字。）破月氏，杀其王，以头为饮器，国遂分。远过大宛，（守敬按：《汉书·西域传》，大宛国北与康居，南与大月氏接。后魏为洛那，隋、唐为石国。《西域图考》云，由疏勒而西，出葱岭为大宛、月氏。大宛在北，今霍罕国八城皆其地。王先谦曰，今敖罕地。其西北境兼有今布哈尔之地，见《四裔考》及《海国图志》。敖罕近为布哈尔所并。）西居大夏为大月氏。其余小众不能去者，共保南山羌中，号小月氏。（守敬按：月氏国条，《汉书·西域传》文。小月氏详本篇下卷。）故有大月氏、小月氏之名也。又西迳安息国南，（朱此七字讹作《经》，脱国字，戴改《注》，增国字。全、赵同。守敬按：：王先谦曰，《后汉书》有传。亦见后魏、周、隋、唐《纪》、《传》。后魏时为忸密，隋称安国。《唐书》安亦曰布豁，又曰捕喝。《西域记》，喝捍国，此言东安，捕喝国，此言中安，伐地国，此言西安。《西域图考》，今波斯国北八部之境。）城临妫水（守敬按：徐松曰，即《水经注》发原身毒之河水。《通考》云，今谓乌浒河。《西域图考》云，今名阿母河。唐之乌浒河，亦名缚刍河也。）地方数千里，最大国也。有商贾车船行旁国，画革旁行，（朱《笺》曰：《前汉书》云，书革旁行。赵云：此误本《汉书》，《史记》是画字。会贞按：《御览》七百九十三引《汉书》作画革，与此同。）为书记也。（守敬按：安息国条，《汉书·西域传》文。师古曰，今西方胡国及南方林邑之徒，书皆横行，不直下也。徐松曰，《法苑珠林》，造书凡有三人，长名梵，其书右行；次曰亻去卢，其书左行；少者仓颉，其书下行。朱《笺》曰，元本也字下，接空须菩提至俗与子合同四百三字，乃错简在此，今改正于后：又西迳陀卫国注或云悬钵虚下。）

河水与?罗??水同注雷翥海。（朱此十三字讹作《经》，戴改《注》。戴云：今考《注》内叙葱岭西流之水终此。全、赵改同。董佑诚曰：葱岭以西，水皆西流，不为中国河源。《注》因葱岭之源而类及之，故亦称河水也。今葱岭之水西流者，盘曲山中，其西北入达里冈阿鄂谟者，川流较近，与安息入海之文不合。今巴达克山部落南，有水出雅布塔尔西流，东南合厄尔古一源。又西流，东南合达里木一源。皆出西南葱岭中。三水合而西流，迳科克伦回部南，又西迳瞻伊斯巴尔回城南，又西迳哈扎尔巴什红帽回部南，南合一水，西北流，又南合一大水，又西北迳布哈尔部落西南，又北流入腾吉斯鄂谟，与北注西流之河较合。腾吉斯鄂谟，周围数千里，疑即所谓雷翥海。《唐书·突厥传》，西突厥西至雷翥海，盖其时突厥西境至此。《汉书·西域传》，捐毒西上葱岭即休循。难兜西至无雷，北与休循，西与大月氏接。?宾东北至难兜，西北与大月氏接，大月氏西至安息，南与?宾接。安息北与康居接。更以此《注》证之，则今巴达克山，休循为其北境，难兜为其南境。痕都斯坦北境为?宾，科克伦诸部落为大月氏，布哈尔诸部落为安息也。《西域传》，大月氏都妫水北，安息亦临妫水，妫水其即葱岭西流之水与？）释氏《西域记》曰：?罗??，出阿耨达山之北，西迳于阗国。（朱西字在之北上，赵同，西字下旁注一句字，引全氏曰：之北犹言如北，如戴移西字于迳字上。）《汉书·西域传》（于阗国下。）曰：于阗以西，水皆西流，注于西海。（戴改以作之，删于之。守敬按：戴从《汉书》，然凡引书不必尽同原文也。）又西迳四大塔北。（朱此七字讹作《经》，戴改《注》，云：考《注》内言葱岭西流之水，因连及?罗??水，迳于阗、四大塔、陀卫、安息，同入雷翥海，亦不得与《经》文淆紊。全、赵改同。）释法显所谓纟?尸罗国，（朱纟?作竺刹，赵据黄本改。戴作纟?。守敬按：《佛国记》，自犍陀卫国东行七日，有国名竺刹尸罗，《大典》本、明抄本并作纟?尸罗，至全本作刹尸国，则无据也。）汉言截头也。佛为菩萨时以头施人，（会贞按：《洛阳伽蓝记》，入乾陀罗国境，西行五日，至如来舍头施人处，有塔寺。）故因名国。国东有投身饲饿虎处，皆起塔。（赵饲作饣委，戴改。会贞按：《大典》本、明抄本并作饲。《佛国记》，自竺刹尸罗国，东行二日，至投身饣委饿虎处。又《伽蓝记》，去乌场国城东南，山行八日，如来苦行投身饿虎之处。高山あだ，危岫入云，嘉禾灵芝，丛生其上。林泉婉丽，花彩曜目。）又西迳犍陀卫国北，（朱此句讹作《经》，脱犍字。戴改《注》，全、赵同。赵以《法显传》校增犍字，全同。戴增犍字。会贞按：《佛国记》，从乌苌国南下到宿呵多国，又东行五日到犍陀卫国。《北史》作乾陀国，云在乌苌国西。《伽蓝记》作乾陀罗。《唐西域记》作犍驮逻。《唐书·天竺传》作乾陀卫。）是阿育王子法益所治邑。佛为菩萨时，亦于此国以眼施人，其处亦起大塔。（会贞按：《佛国记》，犍陀卫国，是阿育王子法益云云，此全本以为说。又《伽蓝记》，自辛头河西行三日，至佛沙伏城，复西行一日，至如来挑眼施人处，亦有塔寺。）又有弗楼沙国。（朱弗作佛，下同。赵据《法显传》改。戴改同。会贞按：《佛国记》，从犍陀卫国南行四日，到弗楼沙国。）天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。（会贞按：《佛国记》叙四大塔于犍陀卫之塔，竺刹尸罗之塔，及国东之塔外，数宿呵多之塔，不数弗楼沙之塔，此参以他说。）《法显传》曰：国有佛钵，月氏王大兴兵众，来伐此国，欲持钵去，置钵象上，象不能进，更作四轮车载钵，八象共牵，复不进，王知钵缘未至，（朱《笺》曰：一本无钵字。赵云：按于文应有钵字。）于是起塔，留钵供养，钵容二斗，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。贫人以少花投中便满，富人以多花供养，正复百千万斛，终亦不满。（朱花作华，赵同，戴改。）佛国调曰：（朱无调字，赵、戴增。守敬按：盖即据本篇上卷。）佛钵，青玉也，受三斗许，彼国宝之。供养时，愿终日香花不满，则如言。愿一把满，则亦便如言。（守敬按：《类聚》七十三引《西域诸国志》，佛钵在乾陀越国，青玉也，云云，即此《注》所引佛图调之说，然则调书名《西域诸国志》。）又按道人竺法维所说：佛钵在大月支国，起浮图，高三十丈，七层，钵处第二层，金络络钅巢县钵，（戴钅巢作锁。）钵是青石。（会贞按：《类聚》七十三引支僧载《外国事》，佛钵在大月氏国，起浮图，高四丈，七层，四壁里有金银佛像，像悉如人高。钵处中央，在第二层，上作金络络钵炼悬钵，钵是石也，其色青。与此所引《法维》说，可参异同。）或云：悬钵虚空。（戴云：按为书记也为字起，至此句虚字止，近刻讹在后俗与子合同下，河水又东迳皮山国北之前。会贞按：戴所谓讹，即前朱《笺》所谓错简。特朱就空字以下说，戴就虚字以上说异耳。为书记也为字起，疑是为书记也下河字起之误。）须菩提置钵在金机上，（朱机作杌。赵改云：《瑞应本起经》曰，梵释下侍，四天王接菩萨身，置金机上。杌当作机，全、戴改同。）佛一足迹与钵共在一处。国王臣民，悉持梵香七宝璧玉，供养塔迹。佛牙、袈裟、顶相舍利，（朱裟作娑。赵改云：袈娑之娑，并当从衣，不从女。《广韵》，袈娑，胡衣也。下佛袈娑王城亦同此误。戴改同。会贞按：黄本作裟，玄应《四分律音义》曰，袈裟，《韵集》音加沙，字本从毛作{?毛}{沙毛}。葛洪作《字苑》始改从衣。外国通称袈裟，或言缁衣。）悉在弗楼沙国。释氏《西域记》曰：犍陀越王城西北，（朱犍讹作捷，下同。赵据何焯本校改犍，戴作犍。守敬按：：上卷迦维罗卫，又作迦维罗越，则此犍陀越与上犍陀卫，亦一国之通称矣。《道行般若经》作乾??越。）有钵吐罗越城，（守敬按：《唐西域记》三，乌仗那国，瞢揭?城东北，逾山越谷，逆上信度河，行千余里，至达丽罗川，从此东行五百余里，至钵露罗国，北印度境，在大雪山间。盖即钵吐罗越也。）佛袈裟王城也。东有寺。重复寻川水西北十里，有河步罗龙渊，（守敬按：《唐西域记》三，乌仗那国，瞢揭?城，东北行二百五六十里，入大山，至阿波逻罗龙泉，即苏婆代?堵河之源也。此龙者，迦叶波佛时，生在人趣，名曰?克?，深闲咒术，禁御恶龙，不令暴雨，国人赖之，以蓄余粮。家税斗谷以馈，或有逋课。?克?含怒，愿为毒龙暴行风雨，捐伤苗稼。命终之后为此池龙。泉流白水，捐伤地利。释迦如来，降神至此，欲化暴龙，执金刚杵击山崖，龙王震惧乃出归依。龙曰，愿十二岁一收粮储。故今十二年一遭白水之灾。）佛到渊上浣衣处，（朱到下脱渊字。全校增，赵、戴增同。守敬按：《唐西域记》三，阿波逻罗龙泉西南三十余里，又顺流而下三十余里，至如来濯衣石，袈裟之文，焕焉如镂。据记文是浣衣处去渊数十里，与此异。）浣石尚存。其水至安息，注雷翥海。（戴云：按《注》内叙?罗??水终于此。董佑诚曰：葱岭西流之水，南合二水，其源出和斯替恒占诸部落，皆不迳于阗。于阗西南二面，葱岭环带，亦无西流之水。?罗??，无可指证。自新头河以下，地处荒远，传记缺略，惟有释典，未可为据，今并阙疑。）又曰：犍陀越西，西海中有安息国。竺芝《扶南记》曰：（朱芝作枝，戴同，赵改。守敬按：明抄本作芝，芝字是也。说见上卷。）安息国去私诃条国二万里，（守敬按：私诃条详上卷。）国土临海上，即《汉书》安息国也。（朱安息上有天竺二字。赵、戴同。守敬按：《注》叙安息，与天竺无涉。安息近西海，天竺不近西海，与上亦不应，且《汉书·西域传》并无天竺国。《张骞传》名身毒，《后汉书》始名天竺，此天竺二字为衍文无疑，今删。）户近百万，最大国也。（守敬按：《汉书·西域传》，安息地方数千里，最大国也。无户近百万字。《后汉书》，户口胜兵，最为殷盛。）《汉书·西域传》又云：犁?干、条支临西海。）戴改犁作梨。守敬按：《汉书》，本作犁?干也。又《张骞传》作??干，又《史记》作黎轩，《后汉书》作犁?。皆以形声并近错出。《汉书》，乌弋山离国西与犁?干、条支接。行可百余日，乃至条支，国临西海。以下言暑湿田稻及往往有小君长安息役属之，皆叙条支事。是《汉书》所云临西海者，但指条支一国　勃氏连上文加犁?干二字于条支之上，此笔误也。）长老传闻，条支有弱水，西王母，亦未尝见。自条支乘水西行，可百余日，近日所入也。（朱《笺》曰：古本作西行可月余日，近可十日，日所入也。赵云：按所谓古本，即黄本也。是《注》原文校《汉书·西域传》，悉无舛讹，无缘更引后人误本改易古书，凡遇此等，皆所不取。会贞按：《后汉书》引班，作西行二百余日。王先谦谓可字是二字之讹，然此与班同，疑范《书》讹。）或河水所通西海矣。（会贞按：此应上《汉书》于阗之西，水皆西流注西海说。）故《凉土异物志》（会贞按：《隋志》，《凉州异物志》一卷。《新唐志》，二卷，皆不著撰人名。）曰：葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源。《禹记》所云昆仑者焉。（守敬按：《史记·大宛传》，太史公曰，《禹本纪》言河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相隐避为光明也。据下称张骞空河源，谓极于此而不达于昆仑，则郦氏不以葱岭为昆仑，安得指为《禹记》所云之昆仑？《禹记》上当脱非字。）张骞使大宛而穷河源，（守敬按：《史记·大宛传》，张骞卒后，汉使穷河源。《汉书·骞传》同。故马、班论赞，亦均云，自张骞使大夏之后，穷河源。此以穷河源属之骞，乃删节之过。至此作使大宛异者，骞亦至大宛，无妨通称也。）谓极于此而不达于昆仑者（戴删者字。）也。

河水自葱岭分源，东迳伽含罗国。（戴改伽作迦。董佑诚曰：当在今喀什噶尔极西葱岭中。《大唐西域记》称，?盘陀国大?东北，至奔攘舍罗葱岭东冈，四山之中。商旅往来，从此东下葱岭。《唐志》，疏勒西南，葱岭守捉，故羯盘陀国。羯盘陀国为今叶尔羌所属喀尔楚迤西地。河源之哈拉库尔，正当其北。《注》引释氏《西域记》，称为万国要道。盖由此东下葱岭。奔攘舍罗，当即迦舍罗矣。）释氏《西域记》曰：有国名伽舍罗逝，此国狭小，而总万国之要道无不由。城南有水，东北流出罗逝西山，山即葱岭也。迳岐沙谷，出谷分为二水。（董佑诚曰：案今哈拉库尔水东流，迳喀什噶尔南，为喀什噶尔河，即《注》所言北河。其自叶尔羌西南绕城者，为叶尔羌河，即《注》所言南河。二水异源，而《注》称一水所分，与今水道不合。今喀什噶尔自西迤南，至英吉沙尔，西迤东南，至叶尔羌西南之山，回语呼为塔尔塔什达巴罕，即古葱岭。岐沙谷当即在今喀什噶尔之西葱岭中，自此以东，出山即为平地。英吉沙尔民，多引渠以灌田，或旧有水傍山东下，与叶尔羌河相通，后更湮塞与？）一水东流，迳无雷国北，（董佑诚曰：此南河也。《汉书·西域传》，无雷南至蒲犁、乌?乇，北与捐毒接，盖在葱岭上。其难兜国下言，西至无雷者，误字也，无雷当今西布鲁特部落之南，博罗尔部落之北，什噶尔西边地。分流之水，当即傍山东南流迳其北也。守敬按：《汉书·西域传》，难兜西至无雷三百四十里，董氏知西为误字，而未明言。今就《西域传》对勘，知为东字之误。厥有数证，无雷东北至都护治所二千四百六十五里，难兜东北至都护治所二千八百五十里，则无雷在难兜之东，其证一。无雷南与乌?乇接，难兜西南至?宾，考乌?乇西与难兜接，?宾东北至难兜，则无雷在难兜之东，其证二。无雷北与捐毒接，难兜北与休循接，考捐毒西上葱岭为休循，则无雷在难兜之东，其证三。徐松不知西为东之误，故言无雷之东为难兜、乌?乇，越难兜而接无雷，无雷又北有大月氏境，差廖层出。《西域图考》云，无雷，今噶勒察回之八达克山部东北境。）治卢城。（守敬按：《汉书·西域传》作卢城，同。王念孙曰，本作无雷国王治无雷城，犹之且末国王治且末城，精绝国王治精绝城也。隶书卢字作{雷皿}，其上半与雷相似，故雷讹作卢，又脱无字耳。《御览》四夷部十八引《汉书》，正作无雷城。然则此注作卢城，乃后人据误本《汉书》改。）其俗与西夜子合同。（朱其字讹在俗与下，《笺》曰：当作其俗与西夜。守敬按：《汉书·西域传》无雷国下文，无西夜二字。又《传》，西夜国王号子合王。《后汉书》有西夜、子合二国，驳前书西夜子合为一国之误。《西域图考》云，西夜在皮山西，今乾竺特之西境，子合在西夜西，今噶勒察回之博洛尔部南境。）

又东流迳依耐国北，（董佑诚曰：《汉书·西域传》，依耐国北至疏勒。此《注》在无雷之东，蒲犁之西，当在今英吉沙尔南界中。《西域图考》云，今簿洛尔之北境。）去无雷五百四十里，俗同子合。（守敬按：《汉书·西域传》文。）又东（朱东字下有流字，赵同，戴删。守敬按：黄本无流字。）迳蒲犁国北，（董佑诚曰：《汉书·西域传》，蒲犁东至莎车，北至疏勒，证以此《注》，在今英吉沙尔、叶尔羌之间，分流之水，当自此东流，至叶尔羌，合叶尔羌河。今叶尔羌河自叶尔羌西南徼外，曲流东北，迳拉虎尔、克什米尔诸部落，左合米勒台玉山。一水东北，岐为二支，环叶尔羌城而东，复合。回语为叶尔羌谔斯腾，谔斯腾者，译言?成之河。自此以下，即《注》所言南河矣。守敬按：王先谦曰，莎车国西经蒲犁，汉后无考。《西域图考》云，蒲犁在今乾竺特部北境。）治蒲犁合，（守敬按：徐松曰，盖亦葱岭谷。）北去疏勒五百五十里，俗与子合同。（守敬按：《汉书·西域传》文。）

河水又东，迳皮山国北，（朱此九字讹作《经》。戴改《注》云：考《注》文，葱岭河自歧沙谷分为二，此先叙南河，迳无雷、依耐、蒲犁、皮山而东合于阗河，不得与《经》淆紊，全、赵改同。今改正。守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，皮山为于阗所统，后复立，亦见于?、《德若传》下。《后魏书》作蒲山，属于阗。董佑诚曰，《汉书·西域传》，皮山西南至乌?乇，南与天笃接，北至姑墨千四百五十里。《唐志》，于阗西南三百八十里，有皮山城。当在今叶尔羌之东南，和阗之西。）治皮山城，西北去莎车三百八十里。（守敬按：《汉书·西域传》文。朱《笺》曰，按宋本，下文其一源接此八十里下。赵云，《禹贡锥指》曰，按自?宾至陀卫，皆西流注西海之水。《水经》乃拙手所作，提挈不清，赖有郦《注》为之发明，人始知有葱岭之河东西分流。不然，则似河水自葱岭西行，至陀卫而复东行以入葱岭，大惑不解矣。一清按，《水经》世传脱误，兼《经》、《注》混淆，此篇尤甚。一为改正，眼界豁然，觉东樵之言犹为唐突前人也。）其一源出于阗国南山，北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。（戴据《通典》，河上，增所出二字，东上，增又字。守敬按：《汉书·西域传》，河有两原，一出葱岭山上，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。乃本《汉书》，无脱文。?《注》：即《经》所谓北注葱岭河也。正释《经》葱岭河句。?戴据《通典》增字，非也。《通鉴》汉元狩元年《注》引《水经》无所出二字及又字，可证。）

河水又东与于阗河合。（朱此九字讹作《经》，《笺》曰：谢兆申云，疑其一源以下，至与于阗河合三十字，是《注》?韦按：《玉海》引《水经》，其一源以下至蒲昌海，皆《经》文，河水又东与于阗河合，是《注》文。戴改《注》，全、赵同。赵云：按《玉海》所引，是也。谢说非也。自此以下至又东入塞以上，惟此条其一源至东注蒲昌海二十一字是《经》，余皆是《注》。观下河水又东注于氵幼泽，即《经》所谓蒲昌海也。《经》云蒲昌海，《注》以氵幼泽释之，若如今本不几复与？董佑诚曰：此南河也。）南源导于阗南山，俗谓之仇摩置。（董佑诚曰：今和阗南大雪山，绵亘数千里，东达库尔坤，南接冈底斯，西迤北为葱岭。《史记·大宛传》，天子案古图书，名河所出为昆仑，即此山也，盖山脉绵亘，河水所出，通为昆仑。梵书则同为阿耨达山矣。今和阗河，回语为和阗达里雅，源出和阗所属皮什雅南五十里南山中。北流上源，东为玉咙哈什河，西为哈拉哈什河。）自置北流，迳于阗国西。（守敬按：王先谦曰，《后汉书》有传，亦见《魏志》注。晋、梁、后魏、周、隋、后晋、汉、宋、明纪传，皆作于阗，或作于?。《唐书·西域传》，于阗或曰瞿萨旦那，亦曰涣那，曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦，今为和阗直隶州。董佑诚曰，《魏书·西域传》，于阗国城东二十里有大水，北流，号树枝水，即黄河也，一名计式水，城西五十五里，亦有大水，名达利水，与树枝水会，俱北流，今和阗城东为玉咙哈什河，城西为哈拉哈什河，并北流，至喀提里什合，与《魏书》正同。此云迳于阗国西，是以哈拉哈什河为正流也。）治西城，（朱《笺》曰：旧本作西域。赵云：杭世骏云，西城见《汉书·西域传》。作西域者，误。守敬按：徐松曰，《后魏书》云，其地方亘千里，连山相次，所都城方八九里。《新唐书》，其居曰西山城。会贞按：《寰宇记》亦作西山城。）山多玉石。（朱山讹作上。戴、赵改土。守敬按：非也。《西域传》但云多玉石，《张骞传》亦云，其山多玉石，与《史记·大宛传》同。知郦氏据增山字，传抄误山为上也，今订。）西去皮山三百八十里，（守敬按：《汉书·西域传》文。）东去阳关五千余里。释法显自乌夷（朱作乌帝，《笺》曰：《佛国记》作亻舄夷，戴仍，赵改。守敬按：《佛国记》，从鄯善国西北行十五日，到亻舄夷国。黄本作乌夷。乌夷又见后。）西南行，路中无人民，沙行艰难，（朱《笺》曰：沙行，一本作涉行。赵云：按沙行，言行沙碛中也。涉字义非。守敬按：《佛国记》作涉。）所迳之苦，人理莫比。在道一月五日，得达于阗，其国殷庶，民笃信，（守敬按：《佛国记》作尽皆奉法　勃氏抄变其辞，信下当有法字。）多大乘学，威仪齐整，器钵无声。（守敬按：《佛国记》止此。）城南一十五里，（朱城南讹作南城，明抄本、何焯校本及戴并作城南。）有利刹寺，中有石?华，（会贞按：《酉阳杂俎》十，于阗国刹利寺有石?华，作刹利是也。）石上有足迹。彼俗言是辟支佛迹，法显所不传，疑非佛迹也。（守敬按：郦氏因《佛国记》不载此事，疑其非实，至为矜慎。而《北史·西域传》云，城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比邱卢旃，为其王造覆盆浮屠之所，石上有辟支佛跣处，双迹犹存，则直以流俗为据矣。又五十里与此十五里异。）又西北流注于河。（朱此七字讹作《经》，戴改《注》云：今考上下文，乃《注》内叙于阗河入葱岭南河。全、赵改同。董佑诚曰：今自喀提里什合为和阗达里雅，又北流五百里，会叶尔羌河，即南河也。惟今叶尔羌河右合和阗河，即左与北河会，通为塔里木河。而《注》叙南河合北河，在合且末水之下，与今水道不合。盖塔里木河所经，皆戈壁沮如之地，水道或有改易矣。会贞按：《注》先叙于阗河西北合葱岭河南派，后叙南河东迳于阗，则合处确在于阗之西北。今和阗河入南河在和阗东北，知水道有变迁矣。至董氏谓《注》叙南河合北河在合且末水之下，与今水道不合，则非，详见后。）即《经》所谓北注葱岭河也。

南河又东，迳于阗国北。（朱此句讹作《经》，脱国字。戴改《注》，增国字，云：考上下文并《注》内叙葱岭南河迳于阗、扦弥、精绝、且末、鄯善入牢兰海，不得与《经》文淆紊，全、赵改增同。董佑诚曰：自此至通为注滨河，南北河当相去不远，至今遂合为一。会贞按：董氏此说，仍是误认郦氏所叙与今水道不合之谈也。《佛国记》，从亻舄夷西南行一月五日，到于阗国。）释氏《西域记》曰：河水东流三千里，至于阗，屈东北流者也。《汉书·西域传》（于阗国下。）曰：于阗已东，水皆东流。（守敬按：见于阗国下。）

南河又东北，迳扌于弥国北，（朱此十字讹作《经》。载改《注》，全、赵同。守敬按：徐松曰，《史记》作扦┱，扦即扌于之讹，弥、┱音同。王先谦曰，《后汉书》称拘弥。又云，出玉门，经鄯善、且末、精绝，三千余里至拘弥。又见《莎车传》下。三国时属于?，见《魏志》注。晋时号拘ㄦ弥，见《佛国记》，唐时号╂赏弥，见《大唐西域记》，又作俱密，即拘弥之变字，见《唐书·西域传》。董佑诚曰，当在今和阗所属克尔雅城以东。）治扌于弥城，西去于阗三百九十里。（会贞按：《汉书·西域传》文。《后汉书》里数同，而《史记·大宛传·集解》引徐广曰，《汉纪》，拘弥去于?三百里，盖脱九十二字。）

南河又东迳精绝国北，（守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，出玉门，经鄯善、且末，至精绝。又云，精绝为鄯善所并，后复立。《魏志》注，三国时属鄯善。董佑诚曰，当在今和阗极东大戈壁中。）西去扌于弥四百六十里。（守敬按：《汉书·西域传》文。）

南河又东迳且末国北，（朱此九字讹作《经》。戴改《注》。全、赵同。守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，出玉门经鄯善，至且末。又云，且末为鄯善所并，后国复立。《梁书》称末国，《魏书》仍称且末。董佑诚曰，今亦为大戈壁。《唐志》，播仙镇西五百里，至于阗东兰城守捉，又西三百里至于阗，与《注》所称西去于阗里数不合。《注》本《汉书·西域传》，盖荒远之地，史志里数，多未得其实也。）又东，右会阿耨达大水。（董佑诚曰：水无考，详见下。）释氏《西域记》曰：阿耨达山西北有大水，北流注牢兰海者也。其水北流，迳且末南山，又北，迳且末城西，国治且末城，西通精绝二千里，（会贞按：《汉书·西域传》且末国下文。）东去鄯善七百二十里。（会贞按：《汉书·西域传》，鄯善西通且末七百二十里。就且末言，则且末东去鄯善七百二十里，故郦氏本鄯善之文，以释且末，与前捐毒西去休循二百余里同。）种五谷，其俗略与汉同。（朱其俗讹作兵。赵据孙潜校改。戴改同。守敬按：《汉书》鄯善国下，自且末以往，皆种五谷，土地草木畜产作兵，略与汉同。则作兵亦其俗之误。但言自且末以西，不专指且末。）又曰且末河东北流，迳且末北，又流而左会南河。（董佑诚曰：《隋志》，且末郡在古且末城，有且末水。《唐志》，渡且末河至且末城。盖皆指阿耨达大水。以此《注》推之，当在蒲昌海西南大戈壁中。今自和阗以东，塔里木河之南，西藏北山之北，东至青海西北境，数千里中，皆大戈壁，水皆流入沙中，别无大川左会塔里木河者，所云阿耨达大水，无可指证。以理推之，流沙之地，古今互异。《汉书·西域传》称，从鄯善傍南山北，波河西行至莎车为南道。《唐志》，一路自沙州寿昌县至阳关故城，又西至蒲昌海南岸，又西，自石城镇播仙镇至于阗。又《唐西域记》，元奘之归，由瞿萨昌那国，即于阗国，东过纳缚波故国，即楼兰也。《五代史》高居诲《使于阗记》，从阳关涉?兼碛，渡陷河，至于阗，皆出大戈壁中。今驿道则自嘉峪关外，西经哈密、土鲁番、喀喇沙尔、库车、阿克苏，至叶尔羌，乃折而东南，至和阗，无由汉之南道者。《西域传》南道，自阳关以西，楼兰、且末、精绝、扦弥、小宛，皆在今戈壁中，城郭相望。元奘所记称于阗东行入大流沙，人畜昏迷，屡有丧亡。行四百余里，至睹货逻故国，国久空旷，城皆荒芜。又六百余里至折摩驮那故国，即涅末地，城郭岿然，人烟断绝。复东北千余里至楼兰。是唐时已为无人之境，与《汉志》所称迥异。今则尽为荒服。唐代诸镇城，并沦沙碛。盖负沙相搏，故道或湮，戈壁之中，水泉之汇为淖尔者以十数，皆潜行入沙。在古时或有北行入河之迹与？）会流东逝，通为注滨河。（董佑诚曰：北河下有注滨城，盖南北自此合流矣。以下与南河皆一水所迳。会贞按：郦氏言通为注滨河者，谓南河至此有注滨河之通称耳，非谓南北河合流通为一水也。董氏乃据此语，坚持南北河至注滨城始合流，以郦氏所叙与今水道不合，失之。详见后。）

注滨河又东，迳鄯善国北，赵滨并作宾，与后同。董佑诚曰：当在蒲昌海南少西。）治伊循城，（会贞按：《汉书·西域传》言，国中有伊循城，不言治伊循城。然鄯善本楼兰，治扦城。此《注》下云，其俗谓之东故城，则鄯善不复治扌于泥可知。故徐松谓之伊循，地肥美，徙都之。又云，《冯奉世传》作伊修城，循、修形近错出。）故楼兰之地也。（会贞按：鄯善国本名楼兰，治扦泥城，故此称伊循城为楼兰之地。）楼兰王不恭于汉。元凤四年，霍光遣平乐监传介子刺杀之，更立后王。汉又立其前王质子尉屠耆为王，（守敬按：《西域传》，前王质子在汉，坐法下蚕室。前王死，故不遣。尉屠耆当是后王质子，然《西域传》称尉屠耆为后王之弟，而《傅介子传》言，当更立前太子之在汉者，又小有参错。）更名其国为鄯善。百官祖道横门。王自请天子曰：（朱《笺》曰：据《汉书·西域传》，王上脱其字。赵云：按《西域传》丞相、将军率百官送至横门外，祖而遣之。王自请天子曰，不作其王也。朱氏乃据黄本托言《汉书》，误矣。守敬按：：黄本作其，不作其王，赵氏亦误。）身在汉久，恐为前王子所害，国有伊循城，土地肥美，愿遣将顿田积粟，令得依威重。遂置田以镇抚之。（守敬按：《汉书·西域传》文。）敦煌索劢，字彦义，有才略。刺史毛奕表行贰师将军将酒泉、敦煌兵千人，至楼兰屯田，起白屋，召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各千，（守敬按：焉耆、龟兹二国，见《后汉书·西域传》，鄯善胜兵二千九百十二人，焉耆胜兵六千人，龟兹胜兵二万一千七十六人。）横断注滨河。河断之日，水奋势激，波陵冒堤　步厉声曰：王尊建节，（朱尊讹作遵。赵改云：《汉书》作王尊，不从Ａ６。王遵，后汉人，见《隗嚣传》。戴作尊。会贞按：明抄本作尊。本篇卷五及《谷水》篇同。与《汉书》本传合。而洪颐煊据潘岳《西征赋》、张景阳《杂诗》李善《注》引《汉书》，皆作王遵。《公卿表》京辅都尉王尊为京兆尹。谓尊、遵古字通用。不知本作尊，凡作遵者传抄之误也。王尊事详本篇五卷。）河堤不溢。王霸精诚，呼沱不流。（会贞按：《后汉书·王霸传》，光武南驰至下曲阳，令霸往视滹沱河，霸还，跪曰冰坚可度。光武前至河，河冰亦合。）水德神明，（朱明上无神字，《笺》曰：脱神字。耿恭曰，汉德神明，岂有穷哉？劢语本此。）古今一也　步躬祷祀，水犹未减，乃列阵被杖，鼓噪ん叫，且刺且射，大战三日，水乃回减，灌浸沃衍，胡人称神。大田三年，积粟百万，威服外国。（何焯曰：其事无可考。全云：此是《后汉》事，而范《史》、袁《纪》俱不载，故何焯疑之。予直以为诬。范、袁于西域事不为不详，索劢之功如此，即无专传，不应竟不见于他纪传中。况贰师者，以李广利征大宛，欲破其贰师城，而因以名之也。广利没后，终西京之世，未尝复有任贰师将军者，东京安得复置之乎？屯田楼兰，而以大宛之地名其官，则妄矣。且将军官尊，岂刺史所得表行。皆燕说也。守敬按：此必华峤、谢沈等书所载，今失传耳。全氏以为乌有事，未必然也。）其水东注泽。（戴云：按《注》内叙葱岭南河合于阗河，终于此。）泽在楼兰国北，治扌于泥城，（朱无治字，赵、戴同。赵以扌于泥城属上作大字，以下其俗云云作小字。是以扌于泥城连泽在楼兰国北为一句。徐松遂节引作泽在扌于泥城。会贞按：谓泽在城，文义乖矣。考《汉书·西域传》，楼兰国治扌于泥城，郦氏当本作治扌于泥城，与前后叙迳某国南北接言治某城一列。今本脱治字，读者不审，遂误合上句为一句耳。今补正。董佑诚曰，城当在蒲昌海南，泽即蒲昌海也，《注》引《西域记》云，南河自于阗东，迤北三千里至鄯善，入牢兰海。《史记·正义》引《括地志》云，蒲昌海，亦名牢兰海。详见北河下。）其俗谓之东故城，去阳关千六百里，西北去乌垒（守敬按：乌垒及下墨山并详后。）千七百八十五里，至墨山国千三百六十五里。（赵改三作八，谓《汉书·西域传》作八。戴改同。会贞按：《汉书》作三，不作八，盖赵误改而戴亦沿之。）西北去车师千八百九十里，（会贞按：车师在今吐鲁番，以地望准之，西北当作东北。）土地沙卤，少田，仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。国在东垂，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮迎送汉使，（守敬按：《汉书·西域传》文，赵云，按此处有脱文。会贞按：下句遥承泽在楼兰国句，此无脱文，何赵氏既分为大小字而又自忘其体例耶？）故彼俗谓是泽为牢兰海也。（朱泽作海，赵同，戴据上文其水东注泽改。守敬按：徐松曰，海因国得名，牢楼，一声之转。）释氏《西域记》曰：南河，自于阗东迤北三千里，（赵改东于作于东，戴仍。）至鄯善，入牢兰海者也。

北河自岐沙东分，南河，即释氏《西域记》所谓二支北流，迳屈茨、（会贞按：屈茨即龟兹，详下。）乌夷、（赵乌改亻舄。戴仍。会贞按：黄本作乌。《唐西域记》一，阿耆尼国，旧曰乌耆。慧林《音义》云，古曰婴夷，或曰乌夷，或曰乌耆。《西域图考》，即焉耆也。焉耆见后。）禅善，（朱《笺》曰，李克家云，禅当作鄯。赵云：按何焯云，禅、鄯音同，通。秦胡语异而讹，不必改也。）入牢兰海者也。（会贞按：郦氏上言南河注泽，谓之牢兰海。后言北河注氵幼泽，即蒲昌海。叙所入之处，名称各殊。胡渭遂分图牢兰海、蒲昌海为二。不知《经》云出于阗之源，与出葱岭之源，同注蒲昌海。《注》于南河，既引《西域记》，自于阗东北入牢兰海，又接叙北河，引《西域记》二支北流，入牢兰海。则是南北二河，并入一海。牢兰海即蒲昌海，审矣。其名称错出者，盖郦氏好奇杂采，以广异闻。全书之例皆然，今特发凡于此。

其北河又东北流，分为二水，枝流出焉。（会贞按：枝流详下。）北河自疏勒迳流南河之北。（朱此以上二十五字讹作《经》，戴改《注》，云：考《注》文，葱岭河自岐沙谷分为二，此叙北河迳疏勒、温宿、姑墨、龟兹、墨山、注滨、楼兰，入蒲昌海，不得与《经》淆紊。全、赵改同。今改正。守敬按：王先谦曰，疏勒，《后汉书》有传，亦见《魏志》注及后魏、隋、唐《纪》、《传》。《唐书》云，一曰亻去沙。《西域记》，亻去沙国，旧谓疏勒者，乃称其城号。正言宜云室利讫粟多底。董佑诚曰，《汉书·西域传》，疏勒国南至莎车，捐毒国东至疏勒，莎车国西至疏勒，则疏勒在莎车西北，捐毒之东，葱岭河东流所经。《唐志》称，疏勒镇三面皆山，自于阗镇西北至疏勒镇，千二百三十里，又称，疏勒西南入葱岭，则即今之喀什噶尔也。至耿恭所守疏勒城，非疏勒国治，《通鉴》注所辨甚确。此《注》引之，盖偶失检耳。今哈喇库勒，东出至喀什噶尔城南，为喀什噶尔河。会贞按：：疏勒今为疏勒直隶厅。）《汉书·西域传》曰：葱岭以东，南北有山，相距千余里，东西六千里，河出其中。朱西域上有释氏二字，《笺》曰：孙汝澄云，《汉书·西域传》无此文，当作释氏《西域记》。赵依改。戴删二字云：按以上约举《汉书·西域传》之文，释氏二字衍。）暨于温宿之南，（守敬按：温宿国详下。）左合枝水。枝水（朱不重枝水二字，赵同。戴增。董佑诚曰：《汉书·西域传》，尉头国南与疏勒接，山道不通，温宿国西至尉头三百里。疏勒去长安九千三百五十里，温宿去长安八千三百五十里，是温宿、疏勒东西相距约千里，与今乌什至喀什噶尔略同。其中大出绵亘，尉头在温宿之西，故与疏勒山道不通。今固勒扎巴什诸山是也。喀什噶尔河东流，迳叶尔羌北，又东流迳乌什南。）上承北河于疏勒之西，东北流迳疏勒国南，（朱东与上西字互讹，赵、戴同。会贞按：上文先言北河分为二水，枝流出焉，后言北河至疏勒迳流南河之北，则枝流分出，在疏勒之西，此当作枝水上承北河于疏勒之西，东北流，迳疏勒国南。乃传抄者将西东二字互倒耳。）又东北与疏勒北山水合。水出北溪，东南流迳疏勒城下。（董佑诚曰：今喀什噶尔城北山麓，有水，同源异流。北曰赫色勒，南曰特尔墨楚克。东南流复合，入喀什噶尔河。又有木什河、特们河，皆入赫色勒河，当即《注》所称疏勒北山水也。）南去莎车五百六十里，（全南上增《汉书·西域传》曰六字，云此下三句，是引《汉书》，故当有此句。赵从之。守敬按：郦氏叙西域诸国，率本《汉书·西域传》，多不标书名，全、赵何独于此臆增耶？）有市列，西当大月氏、大宛、康居道。朱《笺》曰：宋本无西字。赵云：按《汉书·西域传》有西字，朱氏妄引宋本。守敬按：《汉书·西域传》，自玉门、阳关出西域，有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车为南道。南道西逾葱岭，则出大月氏、安息。自车师前王庭，随北山，波河西行至疏勒为北道。北道西逾葱岭，则出大宛、康居、奄蔡，是疏勒为北道所由，正当大宛、康居西道。此并大月氏言之，盖疏勒西带葱岭，出南道者，逾葱岭亦经其境也。）释氏《西域记》曰：国有佛浴床，赤真檀木作之，方四尺。王于宫中供养。汉永平十八年，耿恭以戊己校尉，为匈奴左鹿蠡王所逼，恭以此城侧涧傍水，自金蒲迁居此城。（守敬按：《耿恭传》，恭为戊己校尉，屯后王部金蒲城。后王者，车师后王也，故左鹿蠡王击车师，杀后王而攻金蒲。及耿恭据疏勒后，车师叛，与匈奴共攻恭。又后王夫人，先世汉人，常私以虏情告恭。此疏勒城在车师之确证，胡三省辨之，谓在车师后部，非疏勒国城，是也　勃说误矣。而洪亮吉又以安西州白墩子傍之疏勒泉当之，是尚在玉门关内，何以《恭传》云范羌随王蒙俱出塞迎恭乎？尤非也。《后汉书》注，金蒲城即延州，蒲昌县城，为今阜康县地，则疏勒城亦在阜康境矣。）匈奴又来攻之，壅绝涧水。恭于城中穿井，深一十五丈，不得水。吏士渴乏，笮马粪汁饮之。恭乃仰天叹曰：昔贰师（守敬按：《耿恭传》贰师将军章怀《注》，贰师，大宛中城名。昔武帝使李广利伐大宛，期至贰师城，因以为号。）拔佩刀刺山，飞泉涌出。（守敬按：李广利拔刀刺山事，《汉书》本传不载。耿恭引语，见《东观汉记》。又《御览》三百四十五引《汉书》曰，李广利为贰师将军，征大宛，军中无水，拔佩刀刺山，飞泉涌出。与《恭传》小有异同，岂今本《汉书·李广利传》有脱漏欤？《寰宇记》，悬泉水，一名神泉，在敦煌县东一百三十里，出龙勒山腹。按《凉州异物志》云，汉贰师将军李广利伐大宛还，士卒渴乏水，广利乃引佩刀刺山，飞泉涌出，三军赖此以获济。又敦煌石室新出《沙州志》云，悬泉水在州东一百三十里，出于石崖腹中。其泉傍出细流，一里许即绝。人马多至，水即多，人马少至，水即少。《西凉异物志》云，汉贰师将军李广利伐大宛，回至此山，兵士众渴乏。广乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩剑刺山，飞泉涌出，以济三军。人多皆足，人少不盈。侧出悬崖，故曰悬泉。是贰师刺山泉涌，确有其事，且确有其地矣。）今汉德神明，岂有穷哉？整衣服，向井再拜，为吏士祷之。有顷，水泉奔出，众称万岁。乃扬水以示之，虏以为神，遂即引去。后车师叛，与匈奴攻恭。食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士卒同生死，咸无二心。围恭，不能下。关宠上书求救。建初元年，章帝纳司徒鲍昱之言，（朱章帝讹作明帝。赵云：按建初是章帝年号，郦氏误记。《后汉书·耿恭传》，初，关宠上书求救，时肃宗新即位，则明帝字误无疑。戴改章帝。）遣兵救之。至柳中，以校尉关宠分兵入高昌壁，（会贞按：《汉书·西域传》车师后城长国下，载高昌壁。元欧阳圭斋《高昌亻契氏家传》云，高昌者，今哈喇和绰也。徐松曰，今名哈喇和卓在吐鲁番广安城东六十里，即后汉之柳中。）攻交河城，（会贞按：《汉书·西域传》，车师前国治交河城，河水分流绕城下，故号交河。《后汉书》同。徐松曰，今吐鲁番广安城西二十里雅尔湖，有故城，周七里，即古交河城。）车师降。遣恭军吏范羌将兵二千人迎恭，遇大雪丈余，仅能至。城中夜闻兵马声大恐。羌遥呼曰：（朱遥讹作迳，《笺》曰：《后汉书》作遥。戴、赵改。）我范羌也。城中皆称万岁，开门相持涕泣，尚有二十六人，衣履穿决，（守敬按：据《耿恭传》二十六人下，有随路死没，至玉门惟余十三人二语，方接衣履云云，此删节，义不全。）形容枯槁，相依而还。（守敬按：自汉水平至此，《后汉书·耿恭传》文。）枝河又东迳莎车国南，（朱此九字讹作《经》，枝作北。戴改《注》，改作枝。戴云：今考《注》文，北河至温宿合枝河，因叙枝河迳疏勒、莎车，至温宿而入北河，此枝河所迳，不得为北河。盖《注》讹作《经》，于是枝河北河相乱，后人妄改耳。全、赵改《注》同，仍北。守敬按：仍非也。王先谦曰，《后汉书》，莎车有《传》。《魏志》注，三国时属疏勒。后魏为渠莎国。董佑诚曰，《西域传》，疏勒南至莎车，莎车西至疏勒，南至蒲犁。此《注》言枝河东迳莎车国南，则汉莎车城，在叶尔羌北境，并在北河之北，当今叶尔羌所属巴尔楚克诸地。其境则南有叶尔羌地，故疏勒南至莎车也。会贞按：《汉书·西域传》，莎车国去长安九千九百五十里东北至都护治所四千七百四十六里。疏勒国去长安九千三百五十里，东至都护治所二千二百十里。言莎车去长安、都护，远于疏勒，似莎车在疏勒之西。于是《后汉书·西域传》因之。莎车国下云：东去洛阳万九百五十里。疏勒国下云，去洛阳万三百里。并云，莎车东北至疏勒。不知《汉书·西域传》里数多误，未尽可据。盖莎车确在疏勒东南，可即以《西域传》定之。《传》云，莎车西至疏勒五百六十里。疏勒南至莎车五百六十里。就莎车言，莎车在疏勒之东。就疏勒言，莎车在疏勒之南。合观之，是莎车在疏勒之东南无疑。又有可旁证者：蒲犁北至疏勒五百五十里，东至莎车五百四十里，依耐北至疏勒六百五十里，东北至莎车五百四十里，疏勒在北，莎车在东，则莎车在疏勒之东南，明矣。故郦氏叙北河枝水，自疏勒东迳莎车，至为有识。惟汉时，自车师前国，随北山，波河西行，至疏勒为北道。从鄯善傍南山北，波河西行，至莎车为南道，则疏勒在河北，莎车在河南。诸地志皆以叶尔羌当莎车，而《注》叙北河枝水迳莎车南，则在河北，与《汉书》至莎车为南道之说不合。董氏曲为调停，谓莎车城在北河之北，兼南有叶尔羌地，殊为牵强。当郦氏之误，又疑此句是叙北河之文，本作北河又东迳莎车北，在前迳流南河之北下，而错出不动声色于此也。今为莎车直隶州。）治莎车城，西南去蒲犁七百四十里。（守敬按：此《汉书·西域传》莎车国下文。其蒲犁国下云，东至莎车五百四十里。徐松曰，五当作七，盖以莎车国文为据。然考蒲犁与依耐近，《传》云，蒲梨北至疏勒五百五十里，依耐北至疏勒六百五十里，则依耐在蒲犁之南。传云依耐至莎车五百四十里，安得蒲犁至莎车七百四十里耶？则蒲犁国文作五是，莎车国文作七，非也。徐氏本详考耳。）汉武帝开西域，屯田于此。（守敬按：后文轮台下徙屯田莎车，即此事也。《汉书·西域传·总序》称，徙屯田，田于北胥?。徐松曰，下言披莎车，故《水经注》以为自轮台徙莎车。第通检《汉书》，绝不见莎车屯田之事，且远于乌垒千余里，非都护与田官相近之意，疑莎车为车师之讹。徙田北胥?，即下传别屯车师，特《水经注》已然，是郦氏所见《汉书》，已同今本。）有铁山，出青玉。（守敬按：《汉书·西域传》莎车下文。徐松曰，今叶尔羌河所经密尔岱山。出青玉。《穆天子传》曰，天子西征至剞闾氏，乃命剞闾氏供养六师之人于铁山之下。天子祭铁山。《御览》以为即莎车国铁山。）枝河又东迳温宿国南，（朱此句讹作《经》，又讹作北河之东南迳温宿国。戴改《注》，并此改枝，之改又，移南于国下，云：考上下文皆叙枝河所迳，全、赵改《注》同，改又称南亦同，惟仍北。守敬按：仍北亦非也。王先谦曰，《后汉书》云，自莎车东北，经尉头至温宿。后属龟兹，见《魏志》注及《北史·西域传》。今为温宿直隶州。）治温宿城，土地物类与鄯善同。北至乌孙赤谷六百一十里。（会贞按：《汉书·西域传》乌孙国下云，治赤谷城。徐松曰，《后魏书》居赤谷城，后西徙葱岭中。是乌孙在山南之证。今阿克苏城北盐山，土色纯赤，疑是其地。又曰，《河水注》水导姑墨西北，历赤沙山东南流，迳姑墨国西。赤沙山疑即赤谷。今之盐山。姑墨西北，正温宿之北，是徐氏以盐山为乌孙所居之赤谷，在汉北山之南矣。但考《西域传》，乌孙东与匈奴，西北与康居，西与大宛，南与城郭诸国接。又乌贪訾离国，西与乌孙接。匈奴、乌贪在北山之北，康居、大宛在北山之西北，是乌孙地全在北山北，不应其城独在山南，则其南虽与龟兹、温宿等国接，实隔山也。考《唐志》云，大石城。又曰，温肃州，西北三十里至粟楼峰，又四十里，度拔达岭，又五十里，至顿多城，即乌孙所治赤山城也。据此则赤谷在山北无疑，足知徐说之误。惟《唐书》温肃去赤谷里数，与《汉书》不合，盖汉温宿城远在唐温肃州之南也。）东通姑墨二百七十里。（会贞按：《汉书·西域传》，温宿国下文。）于此枝河右入北河。（戴云：按《注》内叙枝河终于此。董佑诚曰：今喀什噶尔河，自喀什噶尔城南东流，迳巴尔楚克城南，入乌什南界，别无支流河北近大山，以此《注》言之，当自喀什噶尔城南，分枝水北流，又东随山麓东行，迳巴尔楚克城诸地，至乌什南界，合为一。古今或有变徙也）北河又东迳姑墨国南，（朱此九字讹作《经》，戴改《注》，云：今考以下皆《注》内叙葱岭北河所迳。全、赵改同，惟割南字属下异。守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，自莎车东北，经尉头、温宿，至姑墨。亦见《莎车传》下。《魏志》注后属龟兹。《后魏书》作姑默。《唐书》，自龟兹赢六百里，逾小沙碛，有跋禄迦小国也。一曰亟墨，即汉姑墨国，今为拜城县。《西域图考》，今阿克苏属之哈喇裕勒衮军台地。董佑诚曰，《汉书·西域传》，温宿东通姑墨二百七十里。姑墨南至于阗，马行十五日。今阿克苏城距乌什城里数略同。自阿克苏城南渡河，循和阗河有道，通和阗城。即马行十五日之道。《唐志》，拨换城，一曰姑墨州，西二百里至温肃州。自换拨南至于阗镇城，并与《汉书》及今地合。今喀什噶尔河东流，自乌什南迳阿克苏南，又东南，即与叶尔羌来之南河会，通为塔里木河。）姑墨川水注之。（朱姑上有入字，全谓南入二字为句，赵同。戴删入字。守敬按：戴删，是也。）水导姑墨西北赤沙山，（朱脱水字，戴、赵增。戴赤上增历字。守敬按：姑墨川即出赤砂山，有何不可，而戴增历字？）东南流迳姑墨国西，治南城。（朱脱南城二字。赵据《汉书·西域传》校增，戴增同。）南至于阗，马行十五日。土出铜铁及雌黄。（守敬按：《汉书·西域传》姑墨国下文。）其水又东南流，右注北河。（朱河上有波字，赵同。赵云：北波河，谓北循河也。章怀《后汉书》注波，傍也，音讠皮。又《西域传》作陂。章怀《注》循河曰陂，音波义反。守敬按：作右注北河，直截了当。波字明是衍文，赵曲为解说非也。戴改波作河，以河字属下句，增作北河，亦通。董佑诚曰，《唐志》，拨换城西有拨换水，当即姑墨川水。今阿克苏河出阿克苏西北山，东南流，经阿克苏城西南。乌什河出乌什西山，迳乌什城北，东流来会。又东，歧为二支，入塔里木河。天山正干，今为汉腾格里山，亘阿克苏城、库车城北而东。库车北山出硇砂，赤砂山当以此得名。下龟兹水亦迳赤砂山，则赤砂绵亘甚远也。）

又东迳龟兹国南，（守敬按：王先谦曰，《后汉书》，自莎车东北，经疏勒、尉头、温宿、姑墨至龟兹，亦见莎车国下。至宋仍为龟兹。《唐书》，一曰邱兹，一曰屈兹。《唐西域记》作屈支，皆语音变转也。元号别失八里。《明史》，别失八里，西域大国也，或曰焉耆，或曰龟兹。《明一统志》作亦力把力，今为库车直隶厅。董佑诚曰，《汉书·西域传》，姑墨国东通龟兹六百七十里。《寰宇记》，唐显庆三年，移安西都护府于龟兹故国，正南与于阗城守捉南北相当。正西至拨换五百六十里，又从拨换西北，经拔达岭至碎叶城。《大唐西域记》，屈支国，旧曰龟兹，西行六百余里，至拔禄迦国，旧谓姑墨。《唐志》，于阗东兰城守捉，三百里至于阗。今库车城，西至阿克苏南，直和阗之东。西北由阿克苏度冰山，通伊犁。方位道里皆合。《魏书·西域传》，龟兹在白山南一百七十里，其南三百里有大河东流，号计式水，即黄河。白山即城北天山。计式水即北河。今塔里木河。自阿克苏城南，东流，迳库车所属沙雅尔南，亦为额尔句河也。）又东，左合龟兹川。水有二源：西源出北大山南。释氏《西域记》曰：屈茨北二百里有山，夜则火光，昼日但烟。（会贞按：《御览》八百七十一引《西域诸国志》曰，屈茨国有山，夜则有火光，昼则恒烟焉。即此说。又《隋书·西域传》，白山一名阿羯山，常有火及烟，即是出?冈砂之处。）人取此山石炭，治此山铁，（会贞按：《唐西域记》，

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