大般若波罗蜜多经玄奘卷二十五

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大般若波罗蜜多经玄奘卷二十五

△初分教诫教授品第七之十五

善现，汝复观何义言：即眼界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界有为无为。若耳鼻舌身意界有为无为。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界有为无为增语及耳鼻舌身意界有为无为增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界有漏无漏。若耳鼻舌身意界有漏无漏。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界有漏无漏增语及耳鼻舌身意界有漏无漏增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若生若灭增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界生灭。若耳鼻舌身意界生灭。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界生灭增语及耳鼻舌身意界生灭增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若善若非善增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界善非善。若耳鼻舌身意界善非善。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界善非善增语及耳鼻舌身意界善非善增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若善若非善增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若善若非善增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界有罪无罪。若耳鼻舌身意界有罪无罪。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界有罪无罪增语及耳鼻舌身意界有罪无罪增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界。若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界有烦恼无烦恼。若耳鼻舌身意界有烦恼无烦恼。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界有烦恼无烦恼增语及耳鼻舌身意界有烦恼无烦恼增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界世间出世间。若耳鼻舌身意界世间出世间。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界世间出世间增语及耳鼻舌身意界世间出世间增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界杂染清净。若耳鼻舌身意界杂染清净。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界杂染清净增语及耳鼻舌身意界杂染清净增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界属生死属涅槃。若耳鼻舌身意界属生死属涅槃。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界属生死属涅槃增语及耳鼻舌身意界属生死属涅槃增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界在内在外在两间若耳鼻舌身意界在内在外在两间。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界在内在外在两间增语及耳鼻舌身意界在内在外在两间增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界可得不可得。若耳鼻舌身意界可得不可得。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼界可得不可得增语及耳鼻舌身意界可得不可得增语。此增语既非有。如何可言：即眼界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即色界增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界增语非菩萨摩诃萨耶。具寿善现答言：世尊，若色界。若声香味触法界。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界增语及声香味触法界增语。此增语既非有。如何可言：即色界增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若常若无常增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界常无常。若声香味触法界常无常。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界常无常增语及声香味触法界常无常增语。此增语既非有。如何可言：即色界若常若无常增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若常若无常增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶。世尊若色界乐苦。若声香味触法界乐苦。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界乐苦增语及声香味触法界乐苦增语。此增语既非有。如何可言：即色界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若我若无我增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界我无我。若声香味触法界我无我。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界我无我增语及声香味触法界我无我增语。此增语既非有。如何可言：即色界若我若无我增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若我若无我增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言：即色界若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界净不净。若声香味触法界净不净。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界净不净增语及声香味触法界净不净增语。此增语既非有。如何可言：即色界若净若不净增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若净若不净增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言即色界若空若不空增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界空不空。若声香味触法界空不空。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界空不空增语及声香味触法界空不空增语。此增语既非有。如何可言：即色界若空若不空增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若空若不空增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界有相无相。若声香味触法界有相无相。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界有相无相增语及声香味触法界有相无相增语。此增语既非有。如何可言：即色界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界有愿无愿。若声香味触法界有愿无愿。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界有愿无愿增语及声香味触法界有愿无愿增语。此增语既非有。如何可言：即色界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界寂静不寂静。若声香味触法界寂静不寂静。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界寂静不寂静增语及声香味触法界寂静不寂静增语。此增语既非有。如何可言：即色界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界远离不远离。若声香味触法界远离不远离。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界远离不远离增语及声香味触法界远离不远离增语。此增语既非有如何可言：即色界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界有为无为。若声香味触法界有为无为。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界有为无为。增语及声香味触法界有为无为增语。此增语既非有。如何可言：即色界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界有漏无漏。若声香味触法界有漏无漏。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界有漏无漏增语及声香味触法界有漏无漏增语。此增语既非有。如何可言：即色界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若生若灭增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界生灭。若声香味触法界生灭。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界生灭增语及声香味触法界生灭增语。此增语既非有。如何可言：即色界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若善若非善增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界善非善。若声香味触法界善非善。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界善非善增语及声香味触法界善非善增语。此增语既非有。如何可言：即色界若善若非善增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若善若非善增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界有罪无罪。若声香味触法界有罪无罪。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界有罪无罪增语及声香味触法界有罪无罪增语。此增语既非有。如何可言即色界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界有烦恼无烦恼。若声香味触法界有烦恼无烦恼。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界有烦恼无烦恼增语及声香味触法界有烦恼无烦恼增语。此增语既非有。如何可言：即色界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界世间出世间。若声香味触法界世间出世间。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界世间出世间增语及声香味触法界世间出世间增语。此增语既非有如何可言：即色界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界杂染清净。若声香味触法界杂染清净。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界杂染清净增语及声香味触法界杂染清净增语。此增语既非有。如何可言：即色界若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若杂。染若清净增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨即声香味触法界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界属生死属涅槃。若声香味触法界属生死属涅槃。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界属生死属涅槃增语及声香味触法界属生死属涅槃增语。此增语既非有。如何可言：即色界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即色界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界在内在外在两间。若声香味触法界在内在外在两间。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界在内在外在两间增语及声香味触法界在内在外在两间增语。此增语既非有。如何可言：即色界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言：即色界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨。即声香味触法界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若色界可得不可得。若声香味触法界可得不可得。尚毕竟不可得。性非有故。况有色界可得不可得增语及声香味触法界可得不可得增语。此增语既非有。如何可言：即色界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。即声香味触法界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即眼识界增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界增语非菩萨摩诃萨耶。具寿善现答言：世尊，若眼识界。若耳鼻舌身意识界。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界增语及耳鼻舌身意识界增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若常若无常增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界常无常。若耳鼻舌身意识界常无常。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界常无常增语及耳鼻舌身意识界常无常增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若常若无常增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若常若无常增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界乐苦。若耳鼻舌身意识界乐苦。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界乐苦增语及耳鼻舌身意识界乐苦增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若我若无我增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界我无我。若耳鼻舌身意识界我无我。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界我无我增语及耳鼻舌身意识界我无我增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若我若无我增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若我若无我增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界净不净。若耳鼻舌身意识界净不净。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界净不净增语及耳鼻舌身意识界净不净增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若净若不净增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若净若不净增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若空若不空增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界空不空。若耳鼻舌身意识界空不空。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界空不空增语及耳鼻舌身意识界空不空增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若空若不空增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若空若不空增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界有相无相。若耳鼻舌身意识界有相无相。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界有相无相增语及耳鼻舌身意识界有相无相增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界有愿无愿。若耳鼻舌身意识界有愿无愿。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界有愿无愿增语及耳鼻舌身意识界有愿无愿增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界寂静不寂静。若耳鼻舌身意识界寂静不寂静。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界寂静不寂静增语及耳鼻舌身意识界寂静不寂静增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界远离不远离。若耳鼻舌身意识界远离不远离。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界远离不远离增语及耳鼻舌身意识界远离不远离增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界有为无为。若耳鼻舌身意识界有为无为。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界有为无为增语及耳鼻舌身意识界有为无为增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界有漏无漏。若耳鼻舌身意识界有漏无漏。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界有漏无漏增语及耳鼻舌身意识界有漏无漏增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若生若灭增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界生灭。若耳鼻舌身意识界生灭。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界生灭增语及耳鼻舌身意识界生灭增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若善若非善增语非菩萨摩诃萨即耳鼻舌身意识界若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界善非善。若耳鼻舌身意识界善非善。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界善非善增语及耳鼻舌身意识界善非善增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若善若非善增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若善若非善增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界。

若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界有罪无罪。若耳鼻舌身意识界。有罪无罪。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界有罪无罪增语及耳鼻舌身意识界有罪无罪增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界有烦恼无烦恼。若耳鼻舌身意识界有烦恼无烦恼。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界有烦恼无烦恼增语及耳鼻舌身意识界有烦恼无烦恼增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界世间出世间。若耳鼻舌身意识界世间出世间。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界世间出世间增语及耳鼻舌身意识界世间出世间增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界杂染清净。若耳鼻舌身意识界杂染清净。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界杂染清净增语及耳鼻舌身意识界杂染清净增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界属生死属涅槃。若耳鼻舌身意识界属生死属涅槃。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界属生死属涅槃增语及耳鼻舌身意识界属生死属涅槃增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界在内在外在两间。若耳鼻舌身意识界在内在外在两间。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界在内在外在两间增语及耳鼻舌身意识界在内在外在两间增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。善现，汝复观何义言：即眼识界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼识界可得不可得。若耳鼻舌身意识界可得不可得。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼识界可得不可得增语及耳鼻舌身意识界可得不可得增语。此增语既非有。如何可言：即眼识界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。

资源编号：ZY1537032；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-09；资源参考链接

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冬至饺子夏至面，谁不吃谁没脸面

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次黄存之东皋韵
研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德
光禄叶大卿哀词
既然他不肯让我知道，自然有他这么做的苦衷
天真无邪的童年，小公主小王子们美丽的宣言
国好家好国家好家家都好国圆人圆国人圆人人皆圆，你好我好你我好你我都好
端午节祝福，五月莺歌燕舞日

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85.35.58.*英国伦敦网友于发表评论 :

沉思...

67.174.253.*美国新泽西州月桂山镇Comcast通信公司网友于发表评论 :

思考中

164.24.244.*德国网友于发表评论 :

呵呵

188.231.45.*英国网友于发表评论 :

沉思...

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