|
△出现光明会第十一之一
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨。皆是一生补处。弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨。文殊师利法王子等而为上首。尔时会中有一童子，名为月光。即从座起偏袒右肩。右膝著地顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言：世尊，如来往昔修何等业。能得如是决定光明。摄取光明。发起光明。显现光明。种种色光明。无杂色光明。狭小光明。广大光明。清净光明。遍清净光明。无垢光明。极无垢光明。离垢光明。渐增长光明。鲜净光明。极鲜净光明。无边光明。极无边光明。无量光明。极无量光明。无数量光明。极无数量光明。速疾光明。极速疾光明。无住光明。无处光明。炽盛光明。照曜光明。爱乐光明。到彼岸光明。无能障光明。不动光明。正直光明。住无边处光明。色相光明。种种色相光明。无量色相光明。青黄赤白色相光明。红色相光明。颇梨色相光明。虚空色相光明。如是等种种光明。一一皆与五色光明和合显现。乃至青黄赤白等事。一一亦与无量无边种种色光和合显现。尔时世尊，即为月光而说偈言：
我以不思议，善业因缘故。远离诸迷惑，成就种种光。复以种种行，安住於佛道。以空无作慧，而现和合光。
譬如外法中，种种相差别。於中空无我，无作无心意。又如内身中，空无我无作。於中能示现，种种诸音声。
由如是无作，现无边色光。随其所意乐，皆令得满足。或於一光中，出生二种色。各有上中下，差别而显现。
或於一光中，出生三种色。各有上中下，差别而显现。或於一光中，出生四种色。各有上中下，差别而显现。
或於一光中，出生五种色。各有上中下，从於净业生。或於一光中，出生六种色。各有上中下，从於方便生。
或於一光中，出生七种色。各有上中下，从於善业生。或於一光中，出生八种色。各有上中下，从於胜善生。
或於一光中，出生九种色。各有上中下，从於资粮生。或於一光中，出生十种色。各有上中下，从於布施生。
或於一事中，出生二十色。各有上中下，从於持戒生。或於一事中，出生三十色。各有上中下，从於忍辱生。
或於一事中，出生四十色。各有上中下，从於精进生。或於一事中，出生五十色。各有上中下，从於禅定生。
或於一事中，出生六十色。各有上中下，从於智慧生。或於一事中，出生七十色。各有上中下，从於慈心生。
或於一事中，出生八十色。各有上中下，从於悲心生。或於一事中，出生九十色。各有上中下，从於喜心生。
或於一事中，出生百种色。各有上中下，从於舍心生。或於一事中，出生千种色。各有上中下，从千功德生。
或於一事中，出生万种色。各有上中下，从福资粮生。或於一事中，现一俱胝色。各有上中下，从於净信生。
或於一事中，现二俱胝色。各有上中下，从於随喜生。或於一事中，现三俱胝色。各有上中下，从於轻安生。
或於一事中，现四俱胝色。各有上中下，从尊重佛生。或於一事中，现五俱胝色。各有上中下，从尊重法生。
或於一事中，现六俱胝色。各有上中下，从尊重僧生。或於一事中，现七俱胝色。各有上中下，从尊重戒生。
或於一事中，现八俱胝色。各有上中下，从尊重定生。或於一事中，现九俱胝色。各有上中下，从普怜愍生。
或於一事中，现十俱胝色。各有上中下，从无放逸生。又从一毛孔，所现诸光明。彼光种种名，今当为汝说。
我有一光明，名为雲净照。其光由积集，无量善根生。以於往昔时，见有众生类。种种多病恼，皆生怜愍心。
给施诸医药，令彼悉除愈。以此因缘故，得如是光明。我复有光明，名为眼清净。以灯明施佛，由是故得生。
我复有光明，名为耳清净。以音声供养，由是故得生。我复有光明，名为鼻清净。以香水供养，由是故得生。
我复有光明，名为舌清净。以上味供养，由是故得生。我复有光明，名为身清净。以衣服供养，由是故得生。
我复有光明，名为心清净。於佛常信乐，由是故得生。我复有光明，名为色清净。采画於佛像，由是故得生。
我复有光明，名为声清净。於法常称赞，由是故得生。我复有光明，名为香清净。於僧常恭敬，由是故得生。
我复有光明，名为味清净。随意皆施与，由是故得生。我复有光明，名为触清净。以涂香供养，由是故得生。
我复有光明，名为法清净。以摄受诸法，由是故得生。我复有光明，名为地清净。涂扫佛僧地，由是故得生。
我复有光明，名为水清净。以井泉供养，由是故得生。我复有光明，名为火清净。持火而奉施，由是故得生。
我复有光明，名为风清净。持扇而奉施，由是故得生。我复有光明，名为蕴清净。以身供养佛，由是故得生。
我复有光明，名为界清净。常修於慈心，由是故得生。我复有光明，名为谛清净。常离於妄语，由是故得生。
我复有光明，名为刹清净。常行於布施，由是故得生。我复有光明，名为声清净。以称叹诸佛，由是故得生。
我复有光明，名为念清净。以称叹三昧，由是故得生。我复有光明，名为辩清净。以称叹总持，由是故得生。
我复有光明，名为日和合。以和合乖诤，由是故得生。我复有光明，名为显现义。以通达空性，由是故得生。
我复有光明，名为青色相。以青莲供养，由是故得生。我复有光明，名为黄色相。以薝卜供养，由是故得生。
我复有光明，名为赤色相。以真珠供养，由是故得生。我复有光明，名为白色相。以金华供养，由是故得生。
我复有光明，名为胜功德。以众彩严饰，由是故得生。我复有光明，名为龙威力。以龙幡供养，由是故得生。
我复有光明，名为象威力。以象幡供养，由是故得生。我复有光明，名为师子王。师子幡供养，由是故得生。
我复有光明，名之为牛王。牛王幡供养，由是故得生。我复有光明，名为月清净。洒扫於佛塔，由是故得生。
我复有光明，名为龙调伏。以缯带奉施，由是故得生。我复有光明，名夜叉调伏。以能谛观察，由是故得生。
我复有光明，名为觉悟女。以离於女相，由是故得生。我复有光明，名为觉悟男。以离於男相，由是故得生。
我复有光明，名金刚威力。以业智清净，由是故得生。我复有光明，名为显现空。以开示世报，由是故得生。
我复有光明，名觉悟真实。以离於颠倒，由是故得生。我复有光明，名显示佛语。以赞於法界，由是故得生。
我复有光明，名为离诸过。以赞於胜解，由是故得生。我复有光明，名庄严普照。以赞施灯燎，由是故得生。
我复有光明，名为离恩爱。以赞於定慧，由是故得生。我复有光明，名为离诸习。以赞前际智，由是故得生。
我复有光明，名为离诸著。以赞无生智，由是故得生。我复有光明，名为离诸趣。以赞漏尽智，由是故得生。
我复有光明，名为舍离处。以赞於苦智，由是故得生。我复有光明，名为佛神变。以赞神通力，由是故得生。
我复有光明，名为超戏论。以赞一切智，由是故得生。我复有光明，名为现众色。以赞於神足，由是故得生。
我复有光明，名为乐善友。以赞於觉性，由是故得生。我复有光明，名为眼前际。以赞眼前际，由是故得生。
我复有光明，名为眼尽际。以赞於无尽，由是故得生。我复有光明，名之为有际。以赞於无有，由是故得生。
我复有光明，名为不可坏。以赞於灭性，由是故得生。我复有光明，名为无边际。以赞於无际，由是故得生。
我复有光明，名之为有相。以赞於无为，由是故得生。我复有光明，名为无变异。以赞无差别，由是故得生。
我复有光明，名之为不入。以赞於无著，由是故得生。我复有光明，名之为不出。以赞於无起，由是故得生。
我复有光明，名之为无起。以赞不出现，由是故得生。我有光名无表示，而能成熟诸群生。我有光名法本性，其光能动俱胝刹。
我有光名调伏魔，其光威德令魔怖。我有光名福德幢，持其名者离危厄。我有光名有力幢，持其名者离怨对。我有光名寂静幢，持其名者离贪欲。
我有光名禅定幢，持其名者离邪行。我有光名名闻幢，持其名者得称赞。我有光名悦意幢，持其名者无忧恼。我有光名净戒幢，持其名者离毁禁。
我有光名妙香幢，持其名者无臭秽。我有光名法甚深，持其名者无疑惑。我有光名无所住，持其名者离诸有。我有光名离分别，持其名者无执龋
我有光名妙高山，持其名者无能动。我有光名秘密行，持其名者无所著。我有光名解脱行，持其名者无系缚。我有光名善调伏，持其名者得柔软。
我有光名无动摇，持其名者离贪染。我有光名善调顺，持其名者戒圆满。我有光名众善行，持其名者无所染。我有光名多利益，闻其名者离诸过。
我有光名胜知见，闻其名者无迷惑。我有光名求利益，闻其名者无瞋恚。我有光名心適悦，闻其名者得安乐。我有光名无热恼，持其名者了空性。
我有光名空无性，持其名者超戏论。我有光名无依止，持其名者不动遥我有光名离迷惑，持其名者不犹豫。我有光名无住处，持其名者离愚闇。
我有光名厌肉身，持其名者当不受。我有光名无所取，持其名者离文字。我有光名无有痴，持其名者离言说。我有光名无去处，持其名者知未来。
我有光名普边际，持其名者知过去。我有光名无与等，持其名者了无漏。我有光名证圣者，持其名者知最上。我有光名无垢染，持其名者离诸著。
我有光名离尘坌，持其名者无闇蔽。我有光名无爱恋，持其名者离所依。我有光名最胜上，持其名者摧他论。我有光名少壮年，持其名者成六行。
我有光名最胜尊，持其名者智无碍。我有光明名速疾，持其名者成胜僧。我有光明名有相，持其名者了深法。我有光明名无相，持其名者离於慢。
我有光明名无生，持其名者获无得。我有光明名念佛，为诸如来之所赞。於多佛所修诸行，尔乃得成如是光。佛身所现诸光明，千俱胝刹微尘数。
如是无量俱胝刹，其数又如大海沙。一一微尘诸光明，各有若干多眷属。其光遍往无佛刹，化作如来清净身。演说甚深微妙法，安住众生忍辱中。
我有光明名为佛，令诸众生住佛道。我有光明名为法，清净照曜无瑕垢。我有光明名为僧，诸佛如来所称叹。我有光明名清净，其光殊胜甚难得。
我有光明名为华，利益众生得成熟。我有光明名为梵，或名帝释或名天。名月名龙名夜叉，名阿修罗迦楼罗。或有名王名妇女，或名童女或童男。
如是种种诸光明，各以善法化同类。能令无量俱胝众，皆得成就於菩提。我有光明名智慧，或有名戒或名慈。或名悲喜或名灯，或号涂香或音乐。
如是等类诸光明，各随本行为其称。皆摄无量群生类，由是成就此光明。我有光明名尊重，诸佛如来之所赞。於佛教法常恭敬，由是成就此光明。
佛眼所见众生数，一毛孔现若干光。而彼一一诸光明，各有眷属共围绕。随诸众生心所念，蒙佛光明皆成熟。若有闻说此光明，能生欢喜深爱乐。
是人往昔诸佛所，已曾得闻如是经。我有光明名最胜，眷属八十俱胝数。昔曾一偈赞於佛，是故成就此光明。我有光明名无忧，眷属八十那由众。
持一如来所说法，是故成就此光明。我有光明名胜净，眷属八十俱胝数。若能受持一三昧，是故成就此光明。过去有佛，名为最胜，彼佛住世。
寿命无量，最初成道，法会之中。时有八十，那由他众，尔时於此。阎浮提中，有一国王，名为乐声。其王复有，五百王子，颜貌端正。
见者欢喜，是时父王，威德自在。於三宝所，深生信乐，其王所有。胜妙园苑，悉皆奉施，彼佛世尊，是园苑中，经行之处，复有无量。
薝卜迦树，拘律陀树，甄叔迦树。优昙钵罗，波罗波吒，及尸利沙。无忧树等，其数各有，八十俱胝。如是诸树，冬夏敷荣，华果枝叶。
光色鲜茂，出微妙香，薰如来身。有诸比丘，身真金色，各各皆坐。是林树下，勇猛精进，得陀罗尼。尔时彼佛，愍其父王，及诸王子。
并馀大众，演说如是，决定光经。其王闻已，心生欢喜，以无量偈。称赞如来，其王复以，八十俱胝。微妙宝盖，奉献於佛，一一宝盖。
以摩尼珠，於其网间，周匝严饰。是摩尼宝，一一价直，八十俱胝。阎浮檀金，是一一盖，八十俱胝。摩尼宝珠，以为婴珞，是摩尼宝。
色泽鲜净，无有昼夜，常放光明。一一光明，照百由旬，其光显曜。蔽於日月，其盖复以，八十俱胝。师子宝带，八十俱胝，金缕宝鬘。
四面严饰，复以种种，妙色珍奇。间错庄严，真珠宝网，以如是盖。周覆园苑，其上复有，苏摩那花。阿提目多，目真邻陀，优昙钵罗。
青莲华等，如是种种，无量华盖。一一皆悉，称其宝网，复以金缕。俱吒摩衣，以为缯盖，而覆其上。复有金足，栴檀宝床，其数亦有。
八十俱胝，其床复以，八十俱胝。缯采茵褥，而严饰之，是时一切。诸众生类，乃至有顶，皆来集会。於如来所，听是经典，天龙夜叉。
乾闼婆王，摩睺罗伽，阿修罗等。闻是经已，生欢喜心，以百千偈。称赞如来，一切皆发，大菩提愿。诸天龙神，及阿修罗，以殷净心。
雨曼陀华，真珠等宝，而为供养。尔时复有，八十俱胝，大威力天。闻是经已，心生欢喜，发菩提愿。於未来世，得斯光明，是时如来。
知彼意乐，即授其记，当得作佛。尔时复有，八十俱胝，释提桓因。并诸梵众，闻说如是，现光经典。亦生欢喜，发菩提心，皆得授记。
当来作佛，尔时复有，八十俱胝。那由他龙，闻是经已，发菩提心。皆蒙授记，尔时复有，八十俱胝。金翅鸟王，闻是经已，坚持五戒。
亦授其记，尔时复有，八十俱胝。乾闼婆王，闻是经已，奏千种乐。出微妙声，供养於佛，而得授记。复有八十，那由他数，夜叉鬼王。
闻是经已，於佛智慧，深生净信。一切皆得，受菩提记，月光当知。时乐声王，种种供养，彼如来者，岂异人乎，即汝身是，汝因往昔。
闻是经典，是故今者，还复谘问。若人於我，般涅槃後，法轮将欲。灭坏之时，於是教中，生净信者，则能广说，如是经典。
若於未来说是经，则为护持於我法。犹如众商善导师，亦名护持於宝藏。若於末世闻此经，如弹指顷生欣乐。当知皆是佛威神，亦由文殊所加护。
是人则为见诸佛，授其秘法令聪慧。若人质直心柔软，常勤供养於诸佛。修行无我生慈忍，是人爱乐於此经。若人常怀不善心，贪求利养无厌足。
於诸寂静无欣慕，是人不乐於此经。若人供养诸如来，善能了知深妙法。於佛正智生净信，是人爱乐於此经。若人散乱无净心，常行魁脍难调伏。
於诸欲境为僮仆，是人不乐於此经。若人常乐阿兰若，独处空闲心寂静。不著利养及亲属，是人爱乐於此经。若人随顺恶知友，损坏自他诸善法。
彼於戒定多退失，是人不乐於此经。若人意乐极清净，常以智慧观诸法。为善知识之所护，是人爱乐於此经。若人系著亲友家，与之花果令欢喜。
心无正直怀谄曲，是人不乐於此经。若人常念诸佛恩，於胜善根生爱乐。回向菩提无谄曲，是人爱乐於此经。若人恋著於妇女，种种上服而严饰。
常愿与彼同游戏，是人不乐於此经。若人深心无所依，於诸欲境曾无染。不以饮食生谀谄，是人爱乐於此经。若人教导诸群生，而言淫欲无诸过。
则为诽谤三世佛，是人不乐於此经。若人信乐常坚固，发起精进求诸法。不生疲倦及轻慢，是人爱乐於此经。若人系著诸妇女，常於欲境怀思念。
不修智慧广饶益，是人不乐於此经。若人宴坐山林中，修习智慧皆清净。不贪一切资生具，是人爱乐於此经。若人於眼前後际，而常迷惑不能了。
彼则愚痴为魔羂，是人不乐於此经。若人於眼前後际，而常通达无迷惑。彼则解脱诸魔羂，是人爱乐於此经。若人於眼有无边，而常迷惑不能了。
彼则愚痴为魔羂，是人不乐於此经。若人於眼有无边，而常通达无迷惑。彼则解脱诸魔羂，是人爱乐於此经。若人於眼成坏相，而常迷惑不能了。
彼则愚痴为魔羂，是人不乐於此经。若人於眼成坏相，而常通达无迷惑。彼则解脱诸魔羂，是人爱乐於此经。乃至耳鼻舌身心，色声香味并触法。
地水火风与体性，事物众生及以苦。蕴界世生声名谛，贪瞋痴慢爱覆憍。慳嫉谄诳并忿等，当知一一皆如是，若人於彼眼尽边，而常迷惑不能了。
彼则堕诸凡夫行，是人不乐於此经。若人於彼眼尽边，而常通达无迷惑。彼则离诸凡夫行，是人爱乐於此经。若人於彼眼灭坏，而常迷惑不能了。
彼则堕诸凡夫行，是人不乐於此经。若人於彼眼灭坏，而常通达无迷惑。彼则离诸凡夫行，是人爱乐於此经。若人於彼眼寂灭，而常迷惑不能了。
彼则堕诸凡夫行，是人不乐於此经。若人於彼眼寂灭，而常通达无迷惑。彼则离诸凡夫行，是人爱乐於此经。若人於眼无去来，而常迷惑不能了。
彼则堕诸凡夫行，是人不乐於此经。若人於眼无去来，而常通达不迷惑。彼则离诸凡夫行，是人爱乐於此经。若人不了眼无我，於眼尽性常迷惑。
彼则堕诸凡夫行，是人不乐於此经。若人能了眼无我，於眼尽性常通达。彼则离於凡夫行，是人爱乐於此经。若人不了眼无我，於忍行处常迷惑。
彼则堕诸凡夫行，是人不乐於此经。若人能了眼无我，於忍行处常通达。彼则离诸凡夫行，是人爱乐於此经。若人不了眼尽性，彼不成就无依戒。
以不成就无依戒，是人不乐於此经。若人能了眼尽性，彼则成就无依戒。以能成就无依戒，是人爱乐於此经。若人不了眼尽性，彼不成就无漏戒。
以不成就无漏戒，是人不乐於此经。若人能了眼尽性，彼则成就无漏戒。以能成就无漏戒，是人爱乐於此经。若人不了眼尽性，彼不成就无漏慧。
以不成就无漏慧，是人不乐於此经。若人能了眼尽性，彼则成就无漏慧。以能成就无漏慧，是人爱乐於此经。若人不了眼尽性，於眼空性常迷惑。
彼不能生总持智，是人不乐於此经。若人能了眼尽性，於眼空性常通达。彼则能生总持智，是人爱乐於此经。若人了知眼尽性，彼则成就总持智。
乃至无上无著智，是人爱乐於此经。若人不乐於此经，於眼尽性常迷惑。彼则退失诸禅定，证无上智实为难。若人爱乐於此经，於眼尽性能通达。
彼则成就诸禅定，证无上智不为难。若人了知眼尽性，於无我相能通达。彼则常闻如是法，深生信解得无疑。若人思惟眼尽性，昼夜精勤无懈惓。
彼则成就总持辩，常能演说於此经。若人思惟於此经，成就出现光明智。彼则显发诸如来，於眼空性能通达。假使建立百千塔，供养一切诸世尊，
若人思惟於此经，所获功德复过彼。假使百千诸伎乐，供养如来之舍利。若人得闻於此经，所获功德复过彼。佛眼所见诸众生，皆同如来而供养。
过於无量俱胝劫，不如受持於此经。若人於此契经中，受持演说四句偈。当於是人生恭敬，犹如最胜大悲尊。我於往昔百千劫，流转三有生死中。
曾於无量诸佛所，为是经故而供养。或然无量百千灯，其炷各等由旬量。为於此经得自在，是故供养大导师。或以薝卜婆利花，苏摩那花无忧花。
以此花鬘及幢盖，种种供养如来塔。我於往昔生死中，有来求者咸能施。或施花果诸林苑，或施桥梁及井泉。或施白象及麒麟，或施宝马并采女。
或施金床珍宝帐，或施婴珞杂花鬘。
如是一一满百千，为此经故心无倦。
资源编号：ZY1536409；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-08；资源参考链接
相关评论：
|
|
|
|
| 236.13.4.*IANA保留地址 用于多点传送网友 于 发表评论 : |
|
学习了... |
|
|
| 58.169.160.*澳大利亚 网友 于 发表评论 : |
|
呵呵 |
|
|
| 107.181.193.*美国 加利福尼亚州玛瑞娜戴尔瑞市IANA网友 于 发表评论 : |
|
行... |
|
|
【爱学语言】我们致力于分享国内互联网优秀语言学习资源，如果你也有类似的爱好，请把你收集的语言学习资源推荐给我们，我们会择优在爱学英语中刊登您的资源。
推荐邮箱：401650071###qq.com (请将###换成@)
【爱学英语】所有资源都来源互联网公开资料或网友推荐，如果侵权或损害您的利益了，请及时联系我们删除，谢谢。联系邮箱：401650071###qq.com (请将###换成@)
|
|
