大宝积经菩提流志卷八十八（元魏优禅尼国王子月婆首那译）

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大宝积经菩提流志卷八十八（元魏优禅尼国王子月婆首那译）

△摩诃迦叶会第二十三之一

如是我闻，一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘僧五千人俱。菩萨摩诃萨八千人俱。

其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。德藏菩萨。弥勒菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。

尔时世尊与百千大众。恭敬围绕而为说法。尔时摩诃迦叶在大众中。从坐而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬白佛言：世尊，我欲少问如来应正遍知。若佛听许乃敢谘问。佛告迦叶。恣汝所问。如来悉能为汝分别。断汝疑心令得欢喜。

尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，若有善男子善女人。欲求涅槃於正法中出家。当云何学。云何行。云何修观。尔时世尊，告摩诃迦叶。善哉善哉！迦叶。汝今善能问於如来如是之义。如汝所问。为利一切诸天世人令得安乐。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说。尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，如是愿乐欲闻。佛告迦叶。善男子善女人。欲求涅槃於正法中出家。应学净戒。具律仪戒。具正法教。於清净戒微细不犯。应如是学。随顺正法离谄曲心。远离贪欲具足惭愧。常畏生死乐求远离。厌离生死常念涅槃。若在树下。若山岩间。若在静室。若在窟中。初修正意。念於如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。生具足种姓。具足善根。具足无量净戒。无量三昧。无量智慧。无量解脱。无量解脱知见。具足一切无边佛法不可思议。具足无等无边功德实语真语。所言无二不诳众生。为大医王能拔毒箭。为不请友具大慈悲。为大导师说甚深法。令入甚深。说寂灭法令得寂灭。空无众生。无相断相。无愿离愿。无有戏论离诸戏论。甚深难见难觉。其性远离。离於有无。无行断行。无说离说。无相平等。离垢清净。无取无舍。能灭诸苦。能断渴爱令至涅槃。迦叶。比丘如是一日若过一日。在於静室心念如来。作是思念。我得人身。得出家道。得比丘法。亲近如来。不应懈担所以者何。於此修戒当得道果。以是因缘於未来世。若佛出世当得见佛。佛出世难如优昙花。迦叶。比丘修行。应学慧命须菩提之所修行。迦叶如来应正遍知。难得见闻。於正法中而得出家。具比丘戒甚为希有。善男子善女人。於正法中出家者，为二事故。何等为二。一者为现得道果故。二者为见未来佛故。迦叶。有诸痴人。受著袈裟违背如来。自谓我得道果圣人。是人若在静室。若在窟中。贪心思念。一切施主施我衣钵。作如是念。如来不知我。不觉我。不见我。迦叶。比丘若在静室。若在窟中。若行若坐若卧。若念贪欲。若念瞋恚。及馀种种诸恶觉观。随所住处。其中诸神。知彼比丘心生愁忧。作如是念。此诸比丘非法非宜。於正法中得出家已，思惟如是不善之法。迦叶。彼诸神等知彼比丘。各作方便令不安隐。迦叶。彼诸天神以少善根得少智慧。尚知他心。况复如来百千万亿阿僧祇劫。具行智慧。迦叶。如来无所不知。无所不见。无所不觉。无所不证迦叶。如来具足无碍智慧。於三世法皆悉了知。是故迦叶。善男子善女人。於正法中得出家者，应作是念。诸佛如来悉知我心。十方世界现在诸佛亦知我心。莫於佛法作沙门贼。迦叶。云何名沙门贼。沙门贼有四种。何等为四。迦叶。若有比丘整理法服。似像比丘而破禁戒作不善法。是名第一沙门之贼。二者於日暮後。其心思惟不善之法。是名第二沙门之贼。三者未得圣果。自知凡夫。为利养故。自称我得阿罗汉果。是名第三沙门之贼。四者自赞毁他。是名第四沙门之贼。迦叶。是名四种沙门之贼。迦叶。譬如有人具大势力。於阎浮提一切众生。所有珍宝金银琉璃真珠珊瑚虎珀等宝。刀杖加害皆悉夺龋迦叶。於汝意云何。此人得罪宁为多不。迦叶白佛言：甚多世尊佛告迦叶。若有凡夫。未得圣果。自知凡夫。为利养故。自称我得须陀洹果。若受一食罪多於彼。尔时摩诃迦叶白佛言：希有世尊，如来说此律仪之法。谁闻此法。未得圣果自说得道。受一盏水。佛告迦叶。如是如是，如汝所说，若欲离生死者，应如是行如救头燃。迦叶。若复有人身具大力。於四天下众生资身之具。加以刀杖悉皆夺龋迦叶。於意云何。彼人以此劫夺因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊，甚多善逝。佛告迦叶。若凡夫人未得圣果。为利养故。自称我得斯陀含果。受一食施罪多於彼。迦叶。若复有人於千世界所有众生一切资具。金银琉璃真珠珂贝虎珀珊瑚种种诸宝。无价宝衣骑乘宫殿。饮食之具。刀杖加害悉皆劫夺。迦叶。於意云何。彼人以是劫害因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊，甚多善逝。佛告迦叶。若有众生未得圣果。自知凡夫。为利养故。自称我得阿那含果。受人信施乃至一食。罪多於彼。迦叶。若复有人身具大力。於中千世界一切众生。若天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切乐具。刀杖加害悉皆劫夺。迦叶。於意云何。彼人以是加害因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊，甚多善逝。佛告迦叶。若有众生未得圣果。自知凡夫。为利养故。自称我得阿罗汉果。受人信施乃至一食。罪多於彼。迦叶。宁夺三千大千世界众生一切乐具。不应自称我得圣果。受人信施乃至一食。迦叶。我观。沙门法中。更无有罪重於妄称得圣果者，迦叶。声闻之人有四恶欲。何等为四。一者求见未来世佛。二者求作转轮圣王。三者愿生刹利大姓。四者愿生婆罗门大姓。是名四种恶欲。若有所求乃至涅槃。亦名恶欲。是名如来秘密之说。迦叶。声闻之人有四种性。於一切时一切事。所不应作何等为四。一者著我。二者著人。三者犯戒。四者求未来佛法。此四种性。声闻之人。於一切时一切事。所不应作。迦叶。若有沙门婆罗门持净戒者，我为彼说阿耨多罗三藐三菩提。终不为彼恶欲人说。为持戒人心不谄曲。求涅槃者令其安隐。是故为说。迦叶。我今更说。令诸行者闻已欢喜。迦叶。若复有人以一切乐具。供养四天下一切众生。若一劫若减一劫。迦叶。若复有人。以一器水施於持戒正命之人。彼善男子善女人。所得功德胜前布施。无量无边。迦叶。是恶欲人。若受人施伤害於人。过於一切恶友怨敌。迦叶。出家之人微细烦恼。复有四种。具彼烦恼。如负重担入於地狱。何等为四。一者见他得利心生嫉妒。二者闻经禁戒而反毁犯。三者违反佛语覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。迦叶。是名四种微细烦恼。出家之人具此烦恼。如负重担入於地狱。迦叶。有四种相似沙门。何等为四。一者恶戒。二者我见。三者诽谤正法。四者断见。是名四种相似沙门。迦叶。出家之人有四放逸入於地狱。何等为四。一者多闻放逸自恃。多闻而生放逸。二者利养放逸。得利养故而生放逸。三者亲友放逸。依恃亲友而生放逸。四者头陀放逸。自恃头陀自高毁人。是则名曰四种放逸。迦叶出家之人具四放逸堕於地狱。

尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，当来末世後五百岁。有相似沙门。身被袈裟。毁灭如来无量阿僧祇劫所修集阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，告摩诃迦叶。汝莫以此问於如来。何以故？迦叶。彼愚痴人实有过恶。如来不说。以恶欲故。其心妄执邪行谄曲。一切魔事皆悉信受。彼愚痴人实有过恶。如来不说。尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，唯愿如来。久住世间为我说法。佛告迦叶。如来不久当般涅槃。迦叶白佛言：世尊，唯愿世尊住世一劫。若减一劫守护正法。尔时世尊，告摩诃迦叶。彼诸痴人。假使千佛出兴於世。种种神通说法教化。彼愚痴人。於彼恶欲不可令息。迦叶。当来末世後五百岁。有诸众生。具足善根其心清净。能报佛恩守护我法。尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，我宁顶戴四大天下一切众生。山河石壁城邑聚落。满於一劫若减一劫。不能闻彼愚痴众生不信之音。世尊，我宁坐於一胡麻上。满於一劫若减一劫。不能闻彼不信痴人破戒之音。世尊，我宁在於大劫火中。若行若立若坐若卧。百千亿岁不能闻彼不信痴人破戒之音。世尊，我宁受於一切众生瞋恚骂辱挝打加害。不能闻彼不信痴人偷法大贼毁禁之声。世尊，我修少行智慧微浅。如是重担我不能堪。世尊，唯有菩萨。堪能荷负如斯重担。世尊，我於此中欲说譬喻。世尊，譬如有人。年耆极老年百二十。身癭长病卧在床席。不能起止。时有一人巨富饶财。赍持珍宝至病人所。而语之言：我有缘事当至他方。以宝相寄为我守护。或十年还。若二十年。待我还时汝当归我。彼老病人卧在床席。无有子息唯独一身。彼人去已未久之间。时彼病人困至命终。所寄财物悉皆散失。彼人行还求索无所。世尊，声闻之人亦复如是，智慧微浅修行甚少。又无伴侣。不能久住在於世间。若付正法不久散灭。尔时世尊，赞迦叶言：善哉善哉！迦叶。我已了知而故付汝。令彼痴人得闻此已，生於悔心。尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，我今更欲说第二喻。世尊，譬如有人身力盛壮无诸患苦离一切玻寿命无量百千万岁。生大种姓具足财宝。善持净戒。有大慈悲。内怀欢喜。能舍一切众生烦恼。其心勇猛利益多人令得安乐。利益天人。时有一人。赍持宝物来至其所。而语之言：我有缘事当至他方。以宝相寄当好守护。若十年还。若二十年。待我来时当见相还。其人得宝藏积守护。彼人行还即便归之。世尊，菩萨摩诃萨亦复如是，若以法宝付诸菩萨。无量千亿那由他劫。终无失坏利益无量无边众生。不断佛种。不断法轮。僧宝具足。世尊，如是之事我不能持。唯有菩萨乃能堪受。世尊，此弥勒菩萨摩诃萨。俱在此会如来付之。於当来世後五百岁法欲灭时。如来无量阿僧祇劫。所集阿耨多罗三藐三菩提法。悉能守护流演广说。何以故？世尊，此弥勒菩萨摩诃萨。於当来世。当证如来阿耨多罗三藐三菩提。世尊，譬如国王第一太子灌顶受位。当为王事如法治世。王诸群臣悉皆朝宗。世尊，弥勒菩萨摩诃萨。亦复如是，治法王位守护正法尔时世尊，赞摩诃迦叶。善哉善哉！如汝所说，尔时世尊，即申右手，犹如金色微妙光明。无量阿僧祇劫善根所集。其指掌色犹如莲花。以摩弥勒菩萨摩诃萨顶。作如是言：弥勒。我付嘱汝。当来末世後五百岁正法灭时。汝当守护佛法僧宝。莫令断绝。尔时如来。申金色手。摩弥勒菩萨顶时。於此三千大千世界六种震动。光明遍满三千大千世界。尔时地天及虚空天。上至阿迦腻吒天。悉皆合掌。白弥勒菩萨摩诃萨言：如来以法付嘱圣者，唯愿圣者，为利一切诸天人故。受此正法。尔时弥勒菩萨从坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬白佛言：世尊，我为利益一一众生。尚受无量亿劫之苦。况复如来付我正法。而当不受。世尊，我今受持。於当来世。演说如来无量阿僧祇劫。所集阿耨多罗三藐三菩提。弥勒菩萨说此语时。三千大千世界六种震动。尔时弥勒菩萨摩诃萨。复白佛言：世尊，不应於馀众生而起诤论及增上慢。何以故？世尊，正事业者，谓护正法。世尊，若声闻辟支佛。不能荷负菩萨重担。尔时世尊，赞弥勒菩萨摩诃萨言：善哉善哉！弥勒。如汝今日至於我前作师子吼。受持守护如来正法。如是恒河沙等。过去诸佛前诸大菩萨。亦复如是，作师子吼守护正法。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，唯愿世尊，说当来世愚痴人辈。自称菩萨。自称沙门。为名利故。恼乱施主知识亲属。唯愿世尊说其过恶。何以故？若世尊说其过恶。我得闻已，自摄心行。彼愚痴人闻如来说。或得信解。如来知我如来觉我。尔时世尊，告弥勒言：善哉谛听善思念之。当为汝说彼痴人过。弥勒。当来末世後五百岁。有诸众生。自称说言我是菩萨。彼诸恶欲我今说之。弥勒具四法者自称菩萨。何等为四。一者求利养。二者求名闻。三者谄曲。四者邪命。弥勒具此四法。是故自称我是菩萨。佛告弥勒。当来末世後五百岁。自称菩萨而行狗法。弥勒。譬如有狗。前至他家见後狗来。心生瞋嫉啀喍吠之。内心起想谓是我家。佛告弥勒。当来末世後五百岁。亦复如是，自称菩萨行於狗法。至他施主家中。生己家想。既起此想便生贪著。前至他家见後比丘。瞋目视之心生嫉恚。而起斗诤互相诽谤言：某甲比丘有如是过。某甲比丘有如是过。汝莫亲近某甲比丘。汝若亲近某甲比丘，则为众人之所轻贱。增长罪垢。如是之人心生嫉妒。行饿鬼因贫贱之因。为自活故。妄称己身以为菩萨。为衣食故。赞叹如来智慧功德。令馀众生生於信仰。内自犯戒。恶欲恶行。佛告弥勒。汝观来世。有如是等大怖畏事。师子之兽。应师子吼作师子业。非野干鸣作野干业。赞叹能舍一切财物。而自慳吝不能离贪。赞叹慈愍自行瞋恚。赞叹忍辱自行不忍。赞叹四摄自不能行。布施爱语利益同事。但有言语。而不能学乐精进菩萨之行。弥勒。往昔过去无量无边不可称计不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。号曰智上如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。弥勒。彼佛出於五浊恶世时。佛法中有一菩萨比丘。名乐精进。具足念慧少欲知足。顺如来教游诸村邑。为人说法。国王大臣一切人民之所知识尊重恭敬。时彼比丘。欲入城邑先自观察。若得尊重爱语赞叹。然後入城。复游邪见不信之处。於彼不得善语供养。唯得瞋恚骂詈挝打。而彼比丘被忍辱铠。安住大悲不舍众生。亦不瞋恚不生悔心。弥勒。乐精进菩萨所化众生。悉为比丘而作施主。奉施衣食卧具汤药。佛告弥勒。於意云何。时彼比丘不至馀家。有嫉妒不。弥勒白佛。不也世尊，佛告弥勒。汝观乐精进菩萨利益之心。少欲知足大悲观察。城邑聚落。不得食处则止不入。化邪见人。为馀比丘而作檀越。更不重入。化诸邪见不信之处。令其正信。瞋恚打骂心不瞋恨。如是弥勒。过去之世。诸大菩萨入於村邑。为化众生不为自活。弥勒。莫作异观。尔时乐精进菩萨。岂异人乎。我身是也。弥勒。是故菩萨。若入村邑欲化众生。当学乐精进菩萨摩诃萨。复应学馀大菩萨行。莫学狗法。佛告弥勒。当来末世後五百岁。有诸比丘自言菩萨。为衣食故入於聚落。不为教化众生入於聚落。唯为财物递相诽谤。自得便喜。见他得利愁忧瞋恚。自求不得便生愁忧。见他不得便生欢喜。弥勒。汝观彼人如是颠倒。为菩萨法。所有乐具。应悉舍与一切众生。何以故？以大悲心故发广大愿。令诸众生悉得乐故。弥勒。譬如长者居士。唯有一子颜貌端正。敬顺父命。爱之甚重。以少因缘系在牢狱。父时闻之亲自入狱。弥勒。於汝意云何。如是长者，入於牢狱为何事故。弥勒菩萨白佛言：世尊，为见子故。入於狱中求出解脱。佛告弥勒。言牢狱者即是生死。长者居士喻诸菩萨。言一子者，如诸菩萨摩诃萨。於诸众生如一子想。弥勒。如彼长者居士。入於牢狱为见其子愍而救之。菩萨摩诃萨亦复如是，入於聚落。不为饮食衣服卧具。为化众生令得解脱。佛告弥勒。当来末世後五百岁。有诸比丘，不修身。不修心。不修戒不修慧。彼诸比丘入於聚落。持诸香花与人作信。以求衣服卧具饮食。佛告弥勒。比丘之法。不应如是作不贱业入於村邑。若入村邑。应为求法求善知识。莫怀谄曲。莫起憍慢。应作法语。莫说世事。莫说田宅苦乐得失。王事贼事。城邑聚落军众之事。莫说男女婚会之事。唯应说法赞佛功德叹说正法。叹说圣僧。说於布施持戒忍辱精进禅定智慧之法。佛告弥勒。若满三千大千世界珍宝乐具。若善男子善女人。以此珍宝乐具。施诸众生若有善男子善女人。为他人说一四句偈。令其得闻。彼善男子善女人所得功德胜前功德。无量无边阿僧祇数。佛告弥勒。观此比丘。入於村邑有大利益。弥勒。若入城邑。勿得远离赞叹三宝论说世事。何以故？弥勒。若金银琉璃真珠马瑙珊瑚诸宝。及诸乐具。不能令人离於生老病死忧悲苦恼。弥勒。唯有正法能大利益。离於生老病死忧悲苦恼。是名如来微密之法。尔时世尊，而说颂曰：

三千大千界，珍宝满其中。以此用布施，所得功德少。若说一偈法，功德为甚多。三界诸乐具，尽持施一人。

不如一偈施，功德为最胜。此功德胜彼，能离诸苦恼。

佛告弥勒。若有菩萨摩诃萨。以满无边世界珍宝。施诸佛如来。若有菩萨。以大悲心为一众生说四句偈。功德胜彼。尔时世尊，而说颂曰：若恒沙世界，珍宝满其中。

以施诸如来，不如一法施。施宝福虽多，不及一法施。一偈福尚胜，况多难思议。

尔时世尊，告弥勒菩萨言：弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。弥勒。一切众生虽得此乐。於生死中不能解脱。弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。是故弥勒。汝等悉应学於如来无上法施。莫重世间资生施也。弥勒。当来末世後五百岁正法灭时。有诸比丘自称菩萨。身作不善。口作不善。意作不善。身犯禁戒。口犯禁戒。意犯禁戒。造不善业。无沙门果。弥勒。我为发菩提心善男子善女人。说菩萨善根。不堕地狱畜生饿鬼及馀难处。善男子善女人。应勤精进具足惭愧。常畏生死。诸有生处常怀怖畏。我当云何令诸三界六道众生。速得解脱。何以故？弥勒。菩萨摩诃萨。发愿许度三界六道一切众生。令得解脱。不安隐者令得安隐。未涅槃者令得涅槃。弥勒。我观一切世界。若天若人若魔若梵。若沙门婆罗门中。不见一人有能荷负如是重担如菩萨者，弥勒。譬如有人顶戴三千大千世界山河石壁。有人告言：善男子，汝今以此三千大千世界顶戴。一劫若减一劫。若百千劫。顶戴不息。弥勒。於汝意云何。如是之人为大力不。弥勒白佛言：世尊，甚大世尊，甚大善逝。佛告弥勒。菩萨摩诃萨精进之力。复胜於彼。菩萨发愿许度一切众生。皆令得住涅槃之乐。弥勒。譬如有人於三千大千世界。一切众生所有作业。彼人一时悉能成就。弥勒。於汝意云何。此人所作事业。宁为大不。弥勒白佛。甚大世尊，佛告弥勒。菩萨所作事业。复过於此。菩萨发言：三界众生受苦恼者，我令解脱。弥勒。譬如长者唯有一子。容颜端正年在幼稚。孝顺父母。长者及子妻妾眷属奴婢财物。悉入王狱。尔时大王语长者言：去此一百由旬。有城名某。汝去七日令至彼城。复行七日还至我所。汝能如是，舍汝妻子眷属财物。悉皆还汝及赐官物。若过七日。从於彼城不至此者，当断汝命及汝一子。亲属财物悉入於官。佛告弥勒。於意云何。如是长者勉力勤进。为爱自身为爱一子。为惜妻妾奴婢财物。而从彼城勤苦至此。弥勒菩萨白佛言：世尊，如我解佛所说义者，彼人不念饮食睡眠。唯念速行。何以故？世尊，如是之人自惜命故。是故速行。佛告弥勒。若一切众生勤行精进。悉如彼人。一切众生如是精进。欲比菩萨精进。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿分不及一。百千亿分不及一。百千亿那由他乃至不可数分不及一。何以故？弥勒。一切众生顺生死流。菩萨逆生死流。令其住於不动涅槃。弥勒。譬如有人。勇猛大力转胜於前。取四大海及诸河水。悉还置於阿耨大池。弥勒。於意云何。是人所作为希有不。弥勒菩萨白佛言：世尊，如是之事甚为希有。佛告弥勒。菩萨精进。难作希有复过於此。菩萨以大悲心。化一切众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。是事为难。若能信有佛法及僧。此事为难。若有能信善恶业果。此事为难。贪瞋痴起能令灭者，是事为难。能舍亲属发少欲心。而求出家行至七步。此事为难。身披袈裟於正法中。正信出家离於欲火。此事为难。不犯禁戒。此事为难。能离愦闹修远离行。此事为难。信诸法空。此事为难。於深法中得柔顺忍。此事为难。证三解脱门。此事为难。证须陀洹果乃至阿罗汉果。此事亦难何以故？弥勒。所谓难者，於正法中以信出家得沙门果。弥勒。当来末世後五百岁。有诸众生发菩萨心。於正法中出家学道。空无所得。舍菩萨业作凡愚行。弥勒。何等是菩萨业。弥勒。菩萨业者有二十法。若有菩萨。不成就此二十法者，则不能得坐於道常何等二十。一者离慳心。二者修布施。三者离热恼。四者修净戒。五者离瞋恚。六者修忍辱。七者离懈担八者大精进。九者离乱心。十者念慧修无依定。十一者修甚深忍。十二者具足般若波罗蜜。十三者行无相行。十四者行空行。十五者行无愿行。十六者成无愿境界。十七者不舍一切众生。十八者修行大悲。十九者不念声闻缘觉之乘。二十者心乐成就如来智慧。是名菩萨摩诃萨二十种业。菩萨成就此二十业。能坐道常弥勒。菩萨摩诃萨有四种毕定誓。何等为四。一者毕定成佛转於法轮。二者生死众生令得解脱。三者令无量众生住阿耨多罗三藐三菩提。四者舍自身乐。令诸众生得无漏乐。是名四种毕定之誓。佛告弥勒。譬如二人。善解医方。善解咒术。善别毒药。善识甘露。尔时一人。於大众中即取毒药。而自食之现希有相。食已受苦身不安隐。复求甘露咒术望除毒气。尔时彼人求不能得。毒气炽盛遂便命终。时第二人作如是言：我今不能食於毒药。不食毒药不须甘露。不欲处众作希有想。令身苦恼。弥勒。当来末世後五百岁。有诸在家出家菩萨。亦复如是，作如是言：如我说法能除诸罪。如是语已转集恶业。复作是言我还忏悔。我说彼人。於正法中名为死人。何故名死。谓於正法堕落退没。是名为死。弥勒。复有菩萨。其心清净。作如是言：我不作罪不须忏悔。我当忏悔过去未来一切诸罪。现在不作。亦如彼人不食毒药不须甘露。弥勒。所言毒者，於正法中犯於戒律。是名为毒。弥勒。汝等莫作食毒之人。佛告弥勒。复有四法。能令菩萨离萨婆若离声闻果。况萨婆若。何等为四。一者不知恩。二者谄曲。三者妄语。四者犯戒。弥勒。此四种法。能令菩萨离萨婆若。亦离声闻。况萨婆若。弥勒。复有四法。菩萨应急走舍离过百由旬。何等为四。一者利养。二者恶友。三者恶众。四者同在一处。或作戏笑。或瞋或斗。当速舍离过百由旬。菩萨於馀菩萨不应恶心。弥勒。若有菩萨。打骂割截三千大千世界一切众生。弥勒。於汝意云何。菩萨以是打骂割截一切众生。得罪多不。弥勒菩萨白佛言：世尊，打一众生得罪尚多。何况三千大千世界一切众生。何以故？世尊，一切菩萨。於众生不应起於瞋恚之心。尔时世尊，告弥勒言：若有菩萨。打骂割截三千大千世界一切众生。得罪尚少。若有菩萨。於馀菩萨起瞋恚心。退於菩提复尔所劫弥勒。譬如木柱。若以草土不能斩截。必以利斧乃能斩之。菩萨善根亦复如是馀不能荆若於菩萨起瞋恚心。能灭诸善。弥勒。是故菩萨应学恭敬。於初发心诸菩萨等。心生尊重如世尊想。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我当修行尊重恭敬一切众生。何况菩萨。何以故？世尊，应舍瞋恚行於忍辱。离於谄曲行清净心。远离有为。行於无我无取之行。不贵财宝当重法行。不求衣食当求法财。舍离嫉妒。见人巨富心助欢喜。非唯求名以为沙门。当学沙门一切功德。我非口说当修实行。舍於利养少欲知足。求佛功德。不为财利入於聚落。念萨婆若入於聚落。不为衣食入於村邑行谄曲行。当行正行赞四圣种。不学凡夫下劣之心。当学佛行不观他过。但自调伏。修奢摩他毗婆舍那。离三业恶。常修三业清净之行离於破戒。当学波罗提木叉。不依佛法僧而自活命。赞叹如来真实功德。不为求施。为求法故。常赞正法修如法行。赞叹圣僧依不退僧。不依世间有为之僧。不求一切世间资身之具。唯求正法不求世事。求出世法离於谄曲。行真实行不乐一处。当如野鹿无所依止。离世间乐求佛功德。当离睡眠。初夜後夜读诵经典。舍於愦闹当行远离。於诸功德不生厌想。求诸功德心不暂息。当离狗法。当行师子所吼之法。为究竟友不应暂友。舍无反复当行报恩。不以财利而作亲友。当以净心而作亲友。舍虚诳心行真实行。舍下劣法。当求成就无上佛身。於如来所。当行恭敬。不起憍慢。舍於两舌心口相违。当行诚实无二之言：不作菩萨而行谄曲。当以净心行奢摩他毗婆舍那。舍於我慢当行恭敬。离不净食当净持戒。食人之施。当舍邪念念诸佛法。离於人见行於空行。离於妄觉行无相行。离身谄曲。当行三业清净之行。不求财利而演说法。以大悲心而说正法。不以财物而作亲友。以法亲友不为自利。为利他人令不损害。行阿兰若离於谄曲。不作谄曲而行乞食。不行谄曲著粪扫衣。所以者何。具十二头陀者，不求。一切世间利养。尔时世尊，赞弥勒菩萨摩诃萨言：善哉善哉！弥勒。汝求佛功德心无厌足。作师子吼。已於过去佛所。种诸善根。能说此法。说此功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨。说此法时。众中五百比丘从坐起去。尔时摩诃迦叶。问诸比丘今听说法。汝等比丘欲诣何所。诸比丘言：大德迦叶。如弥勒菩萨摩诃萨所说之法。甚深难得。我等作如是念。我等不能修得此法。欲还归俗。何以故？信施之食难可消故。尔时文殊师利菩萨。赞诸比丘，善哉善哉！善男子，是汝所应。若不能消信施之食。宁可一日百数归俗。不应破戒受人信施。尔时文殊师利白佛言：世尊，何等之人应受信施。尔时世尊，告文殊师利菩萨。善男子，若有修禅解脱者，我听彼人受信施食。尔时文殊师利。告五百比丘。汝等今者应速修行。佛世难值。当住佛法。尔时五百比丘。问文殊师利言：文殊师利。我等云何修行。文殊师利。告诸比丘言：汝等应如是观。无一法合。无一法散。无一法生。无一法灭。不受一法。不舍一法。不增一法。不减一法。若如是行於法无得无得则无去。无去故无来。无来则无去。比丘是名无来无去无住无不祝尔时文殊师利。说是法时。五百比丘。於诸漏中。心得解脱。

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