放光般若经无罗叉持品第三十五

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放光般若经无罗叉持品第三十五

尔时三千大千国土。诸四天王及诸阿迦腻吒诸天子。语释提桓因言：仁者，当受持般若波罗蜜。讽诵习念守行般若波罗蜜。供养讽诵念者，诸馀恶法悉当消灭。诸善功德当具足生。受持般若波罗蜜者，增益诸天众减损阿须伦众。三宝之法终不断绝。以佛法不断绝故。世间便当有六波罗蜜三十七品佛十八法。皆当现於世间。便有行菩萨道者，便有三乘之教。佛告拘翼。汝当受持般若波罗蜜。讽诵读守念习行。何以故？若阿须伦聚会诸众。欲兴恶意与诸忉利天共战。拘翼。汝当诵念般若波罗蜜者，阿须伦適生是意。便即时灭不得究竟。拘翼。忉利天上若诸天子若诸天女。若福已尽寿欲终时或当堕落。汝当为讽诵说般若波罗蜜者，此诸天人天女。不至馀趣即得还生忉利天上。以般若波罗蜜音声之功德故。此诸天人更生本处不复堕落。何以故？般若波罗蜜音声其德大故。拘翼。若善男子善女人。若诸天子若诸天女。闻是般若波罗蜜音声。径耳一时便过。以一径耳之德故。其人久後会当得阿耨多罗三耶三菩。终不复疑。何以故？拘翼。过去十方诸如来无所著等正觉及诸弟子众。皆悉从是般若波罗蜜中。於无馀泥洹而般泥洹故。当来及今现在十方诸如来皆从般若波罗蜜中。成阿耨多罗三耶三菩。何以故？

诸三十七品皆从般若波罗蜜中出生。声闻辟支佛法。菩萨法及佛法。皆从般若波罗蜜中出生。释提桓因白佛言：世尊，是般若波罗蜜为极大术。般若波罗蜜无上之术。般若波罗蜜者无等之术。何以故？世尊，是般若波罗蜜者，已弃诸不善之法。总持诸善之本。佛告释提桓因言：如是拘翼。是般若波罗蜜者，极大之术无上无等之术。何以故？过去诸如来无所著等正觉。皆由是术得阿耨多罗三耶三佛。当来今现在诸佛。亦当由是术得成阿耨多罗三耶三佛。何以故？由是术故。世间知有十善之德四禅四等及四空定。六波罗蜜三十七品佛十八法。知有法性法位真际。知有如。知有五眼。知有须陀洹道。知有罗汉辟支佛道。知有菩萨佛道。知有萨云若萨云若慧。由菩萨故。十善之德显於世间。乃至如来萨云若亦显现於世间。皆由菩萨来往因缘故而有是现。拘翼。譬如月来往因缘。为世除冥照於星宿。如是拘翼。菩萨从善行等行生。从十善功德生。从萨云若慧生。从无所从生法生。拘翼当知。诸菩萨摩诃萨。从般若波罗蜜出生。诸菩萨所行五波罗蜜。内外空及有无空。三十七品佛十八法。亦不於声闻辟支佛地中取证。教授众生净佛国土。欲得成就佛土成就菩萨成就逮萨云若。皆从般若波罗蜜出生。复次拘翼。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜。若讽诵读习行其事者，即得现世之德。亦当得度世之德。释提桓因白佛言：善男子善女人何等为得现世之德。佛言：奉行般若波罗蜜者，终不中毒死。终不抂横水火中死。皆当尽其寿命而终。若有县官事往至县官。终无有能得其便者，何以故？皆是讽诵般若波罗蜜威神之力。若是善男子善女人。若至国王所若大子群臣。所语可国王大子意及诸群臣无不喜者，何以故？用是善男子善女人行大慈大悲以四等意向众生故。是为现世之德。何等为具足得度世之德。佛言：未曾离是十善功德。亦未曾离四禅四等及四空定六波罗蜜三十七品佛十八法。初不离是法。终不生三恶趣。受身完具诸根具足。终不生贫穷之家。终不於工师家生。亦不生於凡品之家。常当具足三十二大士之相。所生诸佛国常当化生。终不离菩萨神通愿。欲从一佛国至一佛国。恭敬礼事诸佛世尊，常欲听受诸佛上法。欲教化众生净佛国土。是故拘翼。善男子善女人受持般若波罗蜜。讽诵读念当守习行。不离萨云若意。至成阿耨多罗三耶三菩。初不断绝。是为後世度世之德。

资源编号：ZY1535639；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-08；资源参考链接

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176.145.228.* 网友于发表评论 :

见识...

16.133.194.*美国 Digital网友于发表评论 :

学习了...

110.231.36.*河北省唐山市联通网友于发表评论 :

good!

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