佛本行集经阇那崛多卷二十

点击这里返回PC端

本站资源综合搜索：

国学学习	英语学习	日语学习
韩语学习	德语学习	法语学习
俄语学习	西班牙语	其它语言

佛本行集经阇那崛多卷二十

△车匿等还品下

时净饭王。复作是言：我今心愿所有四方护世神王。护诸众生。今为我子。成利益故。恒相佐助。天上帝释。千眼天主。舍脂之夫。大力天王。及诸天众。左右围绕。愿为我子。所有心求。愿作佐助。又世诸神。风神水神。火神地神。四方四维。彼等诸神。皆作佐助。汝最胜者，无上丈夫。何故弃舍四大天下。彼之我子。今捐家出。志慕无上极妙圣果。其所欲求。愿速成就阿耨多罗三藐三菩提道。使早证明。其净饭王。卧於地上。以种种语。呵责乾陟。作如是言：汝不善马。从来多种。为我所作。爱乐之事。今日何缘。忽不饶益。如是损害於释种家。我之太子。恒常爱汝。与我心合。常作欢喜。汝今如是，汝须覆灭汝。可将我向太子处。我共爱子。共行苦行。我今离别所爱子故。命在须臾。不久存活。而说偈言：

乾陟汝马速疾行，将我诣彼还回返。我无子故命难活，如重病人不得医。

时净饭王。说是语已，因爱子故。苦切所逼。卧在於地。作如是等。受苦恼事。举声大哭。乍扑乍起。言音哽咽。

尔时有一智慧大臣并及国师婆罗门等。见净饭王。宛转于地。左倒右扶。心大愁毒。悲苦缠迫。意不暂欢。身心一时。生大热恼。其等欲开解王意故。故现颜色。自无忧愁。共白王言：大王。今者宜可舍诸忧愁苦恼。定於自心。须作健想。不应如是闷绝自扑，犹如凡人涕泣流泪。所以者何。大王。当知。如昔过去。多有诸王。弃舍王位。如萎华鬘。背而入山。又复大王。太子悉达宿缘。当受如是业报。大王。今者应忆往昔阿私陀仙预授其记。白大王言：彼童子者，不可拘以人天果报。并及转轮圣王之位。而期待之。使令贪爱暂往於世。大王。今者若决定欲唤大子还。但敕我等二人令去。当随王命终不敢违。

时净饭王。即报之言：汝等二人。若知时者，可速疾往至太子边。若不尔者，我今身命。无有吉祥。为诸苦恼之所缠逼。是时大臣并及国师婆罗门等。闻净饭王如是敕已，即共发行。诣太子所。而说偈言：

太子应受如是业，王当念昔私陀言：记彼不贪天转轮，宁乐人间五欲乐。

时彼大臣及国师等。说是语已，相与俱行。其马乾陟。处处闻於如上苦切呵责言已，意甚忧愁。生大热恼。以热恼故。无暂时欢。心既不欢。即便命荆命尽之後。应时上生三十三天。既生彼天。後知如来得成道已，即从彼天。舍来下生中天竺国於那波城。其城有一婆罗门种。具行六法。即为彼家。而作子息。乃至渐大。至如来边。如来知彼往昔之时作於马身命终生天。时佛即说彼马因缘。既闻法已，漏尽解脱。入般涅槃。

佛本行集经观诸异道品第二十四。

尔时太子。自手执刀。割於头髻。剃除须发。身著袈裟。即时无量百千诸天。生大欢喜。遍满其体。不能自胜。以喜欢心。齐出声叫。大歌大啸。弄诸衣裳。口大唱言：悉达太子。今已出家。悉达太子。今已出家。其定当得阿耨多罗三藐三菩提。得已一切生法众生。当得解脱於彼生法。乃至应受苦恼别离诸众生等。悉得解脱於此系缚。

尔时菩萨。割髻之处。其後起塔名割髻塔。菩萨身著袈裟之处。後起塔称受袈裟塔。车匿乾陟。辞别回还向宫之处。後起塔名车匿乾陟回还之塔。菩萨行路。谛视徐行。有人借问。默然不答。彼等人民。各相语言：此仙人者，必释种子。因此得名释迦牟尼尔时菩萨。自心发起如是思惟。我今既已，舍於王位。捐自眷属境界国城。不可生悔。此事成已，是灭相法。如是念已，心转勇猛尔时菩萨。从彼阿尼弥迦聚落。渐渐欲向於毗耶离中。路有一仙人居处。彼旧仙入名跋伽婆（隋言瓦师）。菩萨入彼仙人处。时光明显赫。照彼山林。菩萨既除诸婴珞具。并舍一切迦尸迦衣。直是身威。犹尚出光。耀彼山林诸仙人眼。而有偈说。

菩萨象王师子行，除舍妙衣及婴珞。直著袈裟粗法服，身犹威耀彼诸仙。

时其林内。所有持行婆罗门仙。行住坐卧。或手执持。随威仪祝彼等一切。向菩萨面。起恭敬心。爱乐尊重。或复生疑瞻仰菩萨。然彼林内。有诸耆旧婆罗门仙。或取华果药木草根。其馀他行。未集聚者，彼等未见不生疑心。但远遥闻菩萨之声。既闻声已，心惊速疾来还林中本所住处。应所作者更不复作。应所取者更亦不龋其馀华果及药草根。设已取者亦悉舍之。但心速欲来菩萨前。

时彼林内。所有诸鸟。所谓鸿鹤鹅鸭鹦鹉鸲鹆鸳鸯命命孔雀及迦陵伽俱翅罗等一切诸鸟。彼诸鸟等。见於菩萨入林中已，各各自出和雅之音。作微妙声。又彼林中。所有虫兽。其等一切。悉舍水草。不食不饮。欢喜来向於菩萨前。

是时彼林诸婆罗门。为祭祀故。[W169]诸牸牛。取於乳汁。彼等牸牛。虽复捋讫。而其乳汁。犹更如初。自然流下。

时彼一切诸婆罗门。各相谓言：曾闻有八婆娑娑天。此人莫非是於其一。或复有言：诸娄宿天。此是其一。何以故？自从其来。入此林中。此林放光。皆悉明耀。如日初出照於世间。而说偈言：

或八婆娑此是一，或二娄宿中一天。若不此林何故光，譬如世间日初照。

尔时彼等诸婆罗门。修习仙法。居彼林者，随林所出供养之具。将如是等诸供养具。请於菩萨。各各一心。齐顶礼足。同共白言：善来圣者，我等诸仙。欲请圣者住於此处。此处所有华果树林药草根叶流泉冷水。随时堪可纳受充用。此是古仙之所居处。欲求解脱。易得安心。此处空闲。经行寂静。

尔时菩萨。以微妙语。辞采音句。美丽可观。声隐隐深，犹如雷鼓。随所堪受。问讯相詶。是时诸仙众中。有一婆罗门仙。善巧居林苦行之法。彼见菩萨好容仪已，别更告一娑罗门言：仁者知不。此天童子，洞识人心。善解方便。何以故？凡世间人。各相谓言：我生诸子。应当养育。诸子长成。则能为我。兴立家计。贩卖求财。造作生活。我於当时。求智求道。若负他债。悉偿令了。如是思惟。诸恩爱故。养育诸子。此则不然。为他求道。不计自死。不求自利。

时彼众中。复更别有一婆罗门。告彼已前婆罗门言：仁者仁者，如是如是，如汝所言：世间之人不自觉知。不自辨了。常不知足。但言我今须如是辨。明日复须作如是辨。我行法时。犹尚未至。如是一切诸世间人。以迷惑故。既不辨於此世自利。然未来世亦复不得成就诸利。

尔时菩萨。从兜率天下来之时，入释种胎。欲受生日。彼时先於其跋伽婆仙人林中所居之处。自然涌出二金色树。时彼二树。高峻长大。而彼二树。当於菩萨出家之夜。忽然没地。一时不现。其跋伽婆仙人。见彼二树同夜没不现已，心大忧恼。怅怏低头。思惟念言：必我衰时。相貌所至。或复更有恶相来耶。菩萨见彼跋伽仙人如是忧愁低头怅怏。心不欢乐。渐至彼边。而白仙言：尊者，何故颜色忧愁。低头而坐。

时彼仙人。报菩萨言：天善童子，此我居处。往昔以来。有二金树。从地涌出。彼树高峻。严丽可观。我见彼树。今忽不现。以其没故。我今忧愁。心意不乐。如是低头。思惟坐耳。菩萨即问彼仙人言：尊者，彼等二树出来几时。仙人答言：到今已来。二十九年。菩萨又问。彼树灭没尔来几时。仙人报言：昨夜半时。始没不现。菩萨即语彼仙人言：彼二树者，是我福力果报故生。若我当作转轮圣王。我於此处。作一善地园林之所。我今既其舍离出家。以是义故。彼树昨夜。没而不现。以是因缘。尊者，勿复自生忧愁。

尔时菩萨。为於彼等一切诸仙。左右围绕。於前行至彼所居处。随意游行。观看种种坐起安禅苦行精进求道之处。时彼林内。有一仙人。恒修苦行。在菩萨後。随逐而行尔时菩萨。入彼林中。至於仙人居坐处已，东西南北。观看彼中。行住坐卧。苦行居所。欲求彼等最胜处故。问於彼等诸仙人言：我今始入。求道未久。是故我欲借问。诸仙。唯愿如法为我。解说汝此法行。我曾未知。汝等示现。为我宣说。我得闻已，如法奉行。此处求利真实行者，如於汝等所有苦行。我亦依行。彼等诸仙答菩萨言：仁。问我等一切苦行及求道法我等为仁。次第解释。凡行苦行。此之众内。或有食菜。或有食荑。或食尼拘陀树枝者，或食头拘罗树枝者，或食迦尼迦罗枝者，或复止食一树之枝。或食牛粪。或食麻滓杂果藕根。或食杂种诸树软枝。或复饮水而用活命。或如蜣螂。而自活命。或复有如獐鹿食草而以活命。或有立地而用称心。或有坐地而称消適。或食四口食而活命。或复有持麻作衣者，或黑羊毛而作衣者，或草作衣。或以野蚕绵作於衣。或龙须草以用作衣。或以莎草持作於衣。或鹿皮作。或以故破皮作衣者，或乱发作。或毛作。或以死人幡作於衣。或粪扫衣。或复裸形卧蕀刺上。或卧板上。或卧株上。或卧杵上。或复住於尸陀林中。或住蚁垤，犹如蛇居。或住露地。或复入水。或复事火。或逐日转。或举两手。安然立祝或地蹲坐。或不洗梳。身坌尘土。或复镸累髻。或拔头发。或拔髭髯。然我等辈。以如是行。自住持己。次或观时。思惟而行。或复愿欲求生天上。或复有欲求生人间。以苦行故。然後其身。始得安乐。所以者何。求法甚难。要修苦行。以为根本。而说偈言：

如是修习苦行时，自有三十三天报。苦行精进後得乐，是故苦为诸乐因。

尔时菩萨。虽闻诸仙如是苦行。而眼未见其法极处。心不喜欢。而知此言未是真善。还缓声报彼仙人言：我今观看汝法。虽有然苦须灭。而後果报。更无所去。唯当生天。又其一切诸天宫殿。所有果报。是无常法。以行如上少果报故。如是苦行。既须捐舍所爱亲族。复去世间一切诸乐行。於苦行远离诸乐。以求乐故。乃更入於大牢狱中。而说偈言：

汝舍爱亲及世乐，行於苦行欲生天。虽复谓言此出昇，不觉未来还入狱。

尔时菩萨。说此偈已，复作是言：若当有人为苦逼身。悕求胜处。欲生天上。以天中受五欲乐故。不知厌离。於未来世。不免烦恼之所患害。彼等仙人。以苦行故。还求大苦。是诸众生。命终之时，见大怖故。求後好生。以求生故。还复不离於彼无常。所以者何。何处世间。有诸恐怖。还复染著彼之处。所以於此世。苦切逼故。求欲生天。受於乐故。悕望渴仰。愿求生彼。所作未办。还复堕於无利益处。而亦不求厌离苦行。亦不求离苦身之法。欲觅胜处过天上乐。若有智人。离此五欲。渐渐须觅胜上之处。如足步前。以证胜处。更须求过彼最胜处。若其苦身。以得法者，此苦身法。是名非法。若苦身故。天上得乐。是因行法。得於非法。但此身动。由心故行。是故应当先调於心。莫苦其身。而说偈言：

此身动时由心转，应先调心莫苦身。身如木石无所知，何故随心而困体。

尔时菩萨。复作是言：若前所说，因於断食。当得福者，其野兽等。应得大福。又复贫人。以其先业果报微浅。不深植故。资财乏少，犹如世间无功德人。常求地上一切神祇功德之水。以澡浴身。望应得於如心所愿。其事不然尔时彼诸苦行师等。白菩萨言：明智仁者，仁於此处。见何等患。菩萨答彼苦行师言：汝今行此苦行之事。後日还来入此有处。其苦行师。复更详共问菩萨言：我此处有如是法行。菩萨报言：云何得知如此苦行。还入有处。汝等此行。非究竟入非无畏处。

时苦行师。复更重白於菩萨言：大德仁者，唯愿仁者，莫作如是说。我今此居。所行道路。是无畏处。有大功德。若人依此道路行者，舍此恶形。得胜妙身。

菩萨报言：虽舍恶形後得妙身。而实未是离有之法。因今苦身。得於後身。然彼後身。亦未离苦。所以者何。虽复行於多种苦行。望欲求乐。而不离苦。其苦行师。复更执理。白菩萨言：仁者不然。不以苦行後还得苦。但以我等苦此身故。後世决定。得於快乐。菩萨复答如此之言：亦是无智。何以故？譬如有人。欲求於利。不知其内而有大失。以知失故。欲求利者，此非智人。

尔时彼有一婆罗门。在於众中。高声唱言：希有希有。此之王子。是真实智。譬如有人。得美饮食。而和杂毒。谁乐欲啖。如是此事。後虽得乐。而未离於有为生老病死之法。此岂非是还求後生。

尔时菩萨。复作是言：苦苦世间。憎死命鬼。复求後生此大痴騃。苦行师言：善哉王子。仁慎莫深谛观此行。此行过去无量大德。共行此行。此之居处。往昔无量诸王仙等。百千万亿。行此苦行。而共求於後世之乐。菩萨又言：如汝今言千万岁者，希有大痴。呜呼妄语。此处大德。以苦行故。分别境界。求後世乐。於未来世。受生死有。不曾知足。於烦恼中。不作所作。展转其中。以其世间求於乐故。反多得苦时苦行师。复作是言：仁者王子。此境界主。寐（亡私反）洟（陀利反）罗城。其王欲作无遮之会。祭祀诸天。杀害众生。其数不少。求後受乐。菩萨复言：凡以杀害。而得法者，可名行乎。其苦行师。又复白言：我相承来。祭祀诸天法用如是，菩萨报言：何有苦他名为法也。有尘坌身。还将尘拭。能得净乎。有血涂身。还以血洗。岂能得净。有行非法。当得於法。无有是处。苦行师言实有是处。菩萨又言：有何因缘。苦行师言：依韦陀论。往仙所说，菩萨又言：此是何义。苦行师言：若有诸人。祭祀诸天。是名为法菩萨又言：我且问汝世间近法。若人杀羊。祭祀天已，得如法者，何故不杀所爱亲族而祭祀天。是故我知杀羊祭祀。无有功德。汝行杂法。意欲如是，

尔时菩萨遥见。去此坐处不远。有一丛树。如尸陀林。菩萨见已，告彼苦行诸师等言：尊者但看彼地处所。名何苦行。而彼林下。或有死尸。诸鸟所食。或有死尸。白骨而聚。今者现见。或有死尸。以火焚烧。成一聚骨。或有死尸。悬著树上。或有死尸。被其眷属之所杀害。庄严其座。依法而葬。後生惭愧。或有死尸。眷属围绕。相送来向尸陀林中。安置於地讫还归舍。其苦行师。又复更言：仁者王子。然其彼处尸陀林者，四辈共同。无有简眩平等施身。福德之地。名为旷野。此处地方。布施身者，不用苦力。速生天上。求世胜处。速得受乐。或有仁者，投身绝崖。或烧或施。而生天上菩萨复言：若当如是，修行行者，後求富贵。呜呼大痴。呜呼无常。而求後世。多有怨雠。求後富贵。呜呼大苦。还求大苦。彼等痴愚。无智之人。入大火聚。入大蛇口。菩萨如是辩才之舌。向诸仙人。说解脱言：作微妙语。如是说时。日将向没。

是时菩萨。还彼仙人所居之处。一夜停宿。後日天晓。更馀处行。彼等诸仙。随菩萨後。次第而行。

尔时菩萨。少时行已，见彼诸仙随後而行。菩萨见已，即便依一树下而坐。彼等诸仙。围绕菩萨。或坐或立。

是时彼诸众仙之中。最老仙人。向於菩萨。生希有心。而白之言：仁者王子。自汝来至我所住处。时彼地方。而自庄严。仁者出已，彼处如今即成旷野。以是义故。唯愿仁者，莫舍於我所坐之处。何以故？凡人欲得疾生天上。在此福地。而修行者，不久即生。向於天上。是故仁者，不应舍此如是微妙先圣所行清净之所而行馀处。而说偈言：

仁来我林威德严，今去忽然成旷野。是故不应相弃背，如人爱命莫舍身。

尔时诸仙。说是偈已，即更白言：仁者王子。今在此处。得不见於无有恩义鄙恶人乎。或见堕於杂行之人。或复见於不净行人。若不如是，仁者何故不乐於我所居停处。我等诸仙。欲随仁者作於善友。随顺不逆。奉教随行。欲共仁者求胜妙处。假使岁星共仁者居。犹得胜处。何况我等。苦行诸仙。

尔时菩萨。得彼诸仙上首。请欲同求解脱。见其意已，即说自心本所誓愿。兼复赞叹彼等苦行一切诸仙。而语之言：仁者诸仙。今者已得无碍之辩。而身久来习行如法。内心净故。能於未曾所识人边。

生大殷重敬念之心。今若欲舍犹如亲爱。乃生大愁。其事虽然。但仁者辈。所求之法。为生天果。我不然也。我今乃欲志求解脱。不欲取有我之意。愿决定如是，我心既观如是相已，见於汝等所居之处。心不愿乐。一欲求还。一欲求去。此二甚远。然我亦非不乐此处。又亦不复憎疾他人。亦非见於他人过咎。而不祝

此舍背行也。然汝等辈。皆住於法。随昔仙圣有所言说。汝等一切。皆悉已得大仙之法。是时彼等诸仙人。见菩萨所求解脱胜上。於菩萨所。更生殷重爱敬心想。

尔时彼众。其中有一梵志仙人。恒卧灰中。或编椽上。身著死尸。粪扫衣服。耳目青黄。鼻长身白。手执军持。闻菩萨说如是语已，向菩萨面。欢喜以报叹菩萨言：仁者所语。极大微妙。最上誓愿。汝今乃能年少之时，未受五欲。见诸过患。若不渴仰。欲生天者，岂能得知天上後患。如是观已，而求解脱。彼人不久。便得解脱。若当仁者，有如是意。决定欲求彼解脱者，汝今宜应速疾而行。去此不远。有一仙人住止之所。名日穿藏。彼有一仙。名阿罗逻。彼仙已得决定正智清净之眼。仁者可至彼边谘问。应闻至真方便行路。仁者若闻此之方便。必至彼真。如我意观仁者所见。必过於彼。如今仁者，心想及身。一切相貌。决定当度诸智彼岸。胜於往昔诸仙人等未曾证者，今悉得之。

尔时菩萨。报彼梵志仙人等言：愿如仁者所述可也。

是时菩萨。舍彼仙人殷勤劝请。背之而行。意欲向於阿罗逻所。而有偈说。摩诃释种圣王子，善巧美语慰诸仙。决欲前向罗逻边，所有诸仙还自祝

佛本行集经王使往还品第二十五上。

尔时国师大婆罗门。及一大臣。二人齐共受净饭王悲哀沥泪啼号敕已，即便整备贤善好车驾驭而立。奉承大王威德势力。从所住城迦毗罗出。出已寻逐菩萨脚迹。速疾而行。渐渐至於彼跋伽婆仙人住处。其跋伽婆。遥见使来渐将向近。即起前迎。而口唱言：善来仁者，云何忽屈来到此间。愿且消息。少时停止。此草铺上解歇暂坐。我当具办甘果冷水。随意饮食。时二使人。即便顶礼彼跋伽婆仙人之足。礼已卻退坐於一面。坐安隐已，其跋伽婆。种种慰劳王二使人。

尔时大臣。即便逆止跋伽婆。语而问之言：大仙尊师。我等今被彼甘蔗种大净饭王敕命而来。我身即是彼王大臣。指国师示。此是彼王国之尊师大婆罗门。彼甘蔗王。有一太子。字悉达多。以畏生老病死之故。欲求解脱。舍宫入山。传闻道其已至此处。我等求彼故来至此。作是语已，跋伽婆仙。即便报彼二使人言：实有此事。然其脩臂功德具足胜上丈夫。曾至此处。至此处已，而问於我所修行法。我依实说。彼既知已即云：此虽胜於人间。其後还来入生死中。非是究竟解脱之处。嫌故舍去。欲求出离解脱生死。今者进向於阿罗逻仙人居所。而说偈言：

脩臂丈夫功德具，至此闻我法非真。欲求至极大涅槃，背我今向阿蓝所。

尔时二使大臣。国师婆罗门等。闻跋伽婆仙人语已，以至孝心於净饭王殷重敬故。不觉疲乏。无有懈倦。不食甘果。不饮水浆。依跋伽婆仙人之语。即共相寻向菩萨所。彼等渐至到菩萨边。遥见菩萨在於林中。於一树下。铺草而坐。除其一切诸宝婴珞。身体放光。巍巍显赫。而自庄严。譬重雲中。忽然日出。照耀天下。满林树间。见已相与从车而下。安庠徒步。向菩萨边。至已顶礼於菩萨足。口同唱言：唯愿圣子。一切常胜。更自前立。近菩萨边。

尔时菩萨。慰劳彼等。随於彼等所能堪受。劳谢语言：而慰问已，菩萨命令相近而坐。二使坐已，白菩萨言：大智太子。圣子之父。净饭大王。以心爱敬於圣子故。大受苦恼。所以者何。当於圣子出宫之日。大王闻已，立地自扑。迷闷而绝。全不觉醒。以水洒喷。良久乃稣。既复本心。流泪满面。忆念圣子。其状如是，今遣我等。来圣子边。唯愿圣子。正心专听正如是敕。我以知汝正意乐法。我以知汝不住我宫。必应出家求无上道。其理虽然。但今非是汝入山时。我既见汝非时入山。是故我今忧愁苦毒。全身被然，犹如猛火焚烧大林。汝今且可割意。还来入於我宫。暂舍於汝爱法之心。受我爱重若如此者，是汝法行。若汝不还。至我目下。今我受苦如是增长。譬如大河。长远流注。於一时顷。两岸崩颓。其水被填。忽然断绝。又如猛风吹大雲阵。譬如热天火烧乾草。譬如旱月煎涸诸泉。譬如雹摧盛春苗稼。善子我今心亦如是，以为忆念恩爱汝故。心大沸恼。煎烧破碎。是故汝且回还向宫。享受王位。治化天下。於後若见有善恶事。当任汝心。入山求法。

资源编号：ZY1535548；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-08；资源参考链接

最新收录：

富人做得多，穷人说得多

上一条：

佛本行集经阇那崛多卷二十一

下一条：

佛本行集经阇那崛多卷十九

其它收录：

花降图
木兰花慢丙戌岁，游永安故宫，遍览太液池
僧
勉千里侄秋试六言四首
月下忆人以及月下抒怀走进那些渐渐远离喧嚣尘世的年代，靠近那些古人名流
每个人都有自己的活法，没必要去羡慕别人的生活
着三不着两造句
因为，爱是世界上最纯粹的东西

相关评论：

（欢迎网友发表评论，请注意网络文明）

（不支持 HTML 显示，请勿发HTML代码）

（评论需审核后才能显示）

12.187.19.*美国 ATT用户网友于发表评论 :

沉思...

3.66.129.*美国康涅狄格州费尔菲尔德县费尔菲尔德镇通用电气公司网友于发表评论 :

路过

200.10.96.*秘鲁网友于发表评论 :

喜欢。

97.172.243.*欧洲网友于发表评论 :

good!

【爱学语言】我们致力于分享国内互联网优秀语言学习资源，如果你也有类似的爱好，请把你收集的语言学习资源推荐给我们，我们会择优在爱学英语中刊登您的资源。

推荐邮箱：401650071###qq.com (请将###换成@)

【爱学英语】所有资源都来源互联网公开资料或网友推荐，如果侵权或损害您的利益了，请及时联系我们删除，谢谢。联系邮箱：401650071###qq.com (请将###换成@)