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昔者,女娲氏炼五色石以补其阙,然天地亦物,奕有不足,故天倾西北,日月晨星就焉。
昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。
“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒转向文明。
昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。
昔者穆公制霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。
故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。
昔者瓠鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣.
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。
夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!昔者越王句践困於会稽之上,乃用范蠡、计然。
以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣!
昔者庞德公,未曾入州府,襄阳者旧是,处士节苦,岂无济时策,终竟畏网罟。
昔者,孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。
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“道出故宫,荆榛满目,昔者凤闕之巍峨,今则颓垣断壁矣。
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑,曰:割鸡焉用牛刀?子游对曰:昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。
“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。
昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。
昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。
“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒岁月转向文明时代。
对于文字,中国人的情感首先是敬畏的,所谓“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”,文字发轫时,就带有神性的至高无上的疏冷感。
昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。
昔者陈琳为袁本初草檄,辱及曹操祖宗。
104回、昔者蝶化庄周梦,孰分振衣与梅溪。
昔者契丹拥百万之师,直抵澶渊,当时若从避幸之请,岂得天下太平百有余年,赖祖宗之灵,社稷之福,寇莱公坚欲御驾亲征。
资源编号：ZY1297604；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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