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因此,在园林集会成为一种社会时尚,兰亭集会上,士人共同创制了大量的隐逸诗来表达自我的隐逸思想,改变了隐逸诗个性创制的特征,其诗歌又具有一些共同的特征.
因此，济世和隐逸思想成为其文化心态结构中起主要作用的两种人生价值取向，并对韦应物的诗歌创作产生了深远的影响。
渔父作为中国古代隐逸文化的一个意象，历来为古代文人所喜爱。
隐逸最开始是一些有文化修养的人，由于对社会不满对政治不满，而又无力发挥自己的才能济世平乱，于是就采取了一种逃避的处理方法。
隐逸思想是元散曲的重要主题之一。
第三讨论慧远沙门不敬王者论与隐逸志意修而骄王公的思想，最后是结论。
渔父作为中国古代一个隐逸的形象，历来为画家所喜爱。
旧社会,有些知识分子很推崇那种岩居穴处、超然物外的隐逸生活。
君子处世，昔人皆以不仁则隐，出处二道对待言之。谓不得于君，则当处而隐逸。性分之乐，一被一此，皆是也。
伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。
一方面以避祸全身，另一方面幻想通过隐逸实现对现实的超越。
室名别号产生于东晋之前，盛于明清，其与东晋以前文人隐逸风尚相联系，彰显了文人独立的人格精神。
古代隐逸诗经历了从“招隐”到“寻隐”的转变，唐代名家于“寻隐”诗几均有所作。
文人通过咏史组诗的创作，流露出隐逸情结和对贤君能臣的期盼。
随着古典隐逸别业逐步发展成熟为世俗化的明清私家园林形式，“园林模仿绘画”的观念也成为造园实践中的定规。
时空的苍茫更加丰盈了一首首至远古而来的吟哦，这朵隐逸之花在岁月的深巷流光溢彩。
项圣谟爱好隐逸生活，经常以隐居为画题，歌颂田园朴素生活的情景。
但宋代士大夫文人最崇尚的隐逸形态是居官而犹如隐的“吏隐”，并因此而形成了独具特色的隐逸文化精神。
第三部分，主要从神仙传说、发问辩难、高士思想、讽颂结合这四个方面来阐述两汉隐逸意识的表达方式。
寒冬腊月，那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花也悄然离开了；那世人甚爱的牡丹也失去了原来的娇艳；那称为“花之隐逸者也”的菊花也失去了原来的风采；惟有梅不畏严寒的生长在冬季，有着“梅花香自苦寒来”的美称。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。兰为王者之香，菊为隐逸之士。
所以，我们常常称美丽的，隐逸的少女，或隐居山中，鄙视名利权势的大学者为“空谷幽兰”。
孤山的秀丽景色与城郊的地理位置有利于人们对林逋隐逸的评判。
“吏隐”是李东阳调和其仕宦与隐逸的折衷之举，是其为自己寻找的一身处台阁的“山林”精神家园，折射出了其思想深处“吏”与“隐”的矛盾。
资源编号：ZY1296024；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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