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这些“小人物”,就是作者说的“老实人”;他们做事讲良心,不曲学阿世,但品德却成了负担。
了不起就是汉代的独尊儒术,但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。
陈平原《学者应拒绝曲学阿世》一文写道:保持学者良知,是治学第一律令,学者见了领导,千万别激动,要不卑不亢,好话歹话都说,知无不言,言无不尽。
作为一个学者,刘节奉行“独立之精神,自由之思想”,不曲学阿世,终生不移。
礼部尚书李时柔和善逢,猾狡多智,南京礼部尚书黄绾曲学阿世,虚谈眩人,谕德彭泽夤缘改秩,躐玷清华,皆阴厚于璁而阳附于萼者也。
在他们生前,不求声名显赫,也不会曲学阿世,只是甘为人梯的平民学者。
进入官场以后,却很快“成熟”起来,以“曲学阿世”而闻名。
施一向尊重知识分子与社会运动人士,对墙头草或曲学阿世的学者,施从不正眼对待他们,尤其对当权者过分恭维的假道学,向来不遗余力地进行批判。
刚直不阿,定为当道所不容;曲学阿世,则为后世所不齿。
文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐,甚至还故意“曲学阿世,虚谈眩人”——这一中国文化传统中最令人不耻的文人品行,如今竟衣钵者众。
这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。
“不媚时、不曲学阿世、不降志、不辱身、不追赶时髦,也不回避危险。
好在我著书立说的时期,武侠小说研究还没成为时尚,不至于被指为‘曲学阿世’。
胁肩谄笑,阿世取容,卖身投靠,扶摇直上者,谓之正取;危言耸听,哗众取宠,比周谩侮,希图幸进者,谓之逆取。
容庚教授生平为人不曲学阿世,不随风俯仰,是那一代学人思想和人格的精髓。
这神机观主要是作为修身养性之所,不可太阿世媚俗。
用政客的阴谋经营学问,必然会曲学阿世;用市侩的伎俩从事艺术,必然会出卖艺术。
倘若明知材料不实,仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩,那就是曲学阿世,跌破学者的底线,要误入歧途了。
文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐,甚至还故意“曲学阿世,虚谈眩人”——这一中国文化传统中最为令人不耻的文人品行,如今竟承衣钵者众。
达此境界,就能做到诚实不欺,敢讲真话,不媚上谄下、弄虚作假;坚守操守,不曲学阿世、随波逐流;以诚待人,不矫揉造作、口是心非。
若隐居求志,行义达道;穷达一辙,不以曲学阿世;遭乱际变,守节奉义;生死一致,不以患难易操。
先生在为人上,留下了独立的人格、自由的思想,忠于良知,不曲学阿世。
知识分子的立身之本是“学问”,其堕落方式就是所谓的“曲学阿世”。
真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。
资源编号：ZY1277813；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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