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坚持问政于民，问需于民，问计于民；办好顺民意、解民忧、惠民生的实事；实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
摘要目前国内外关于民族主义定义众说纷纭。
古之循良吏，爱民如子，民亦爱之如父母，召信臣何以称召父，杜诗何以称杜母，惟事事求益于民而已。 爷爷毕生致力于民间文学的搜集和整理，取得了丰硕的成果。
晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。
君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
只有真正把群众当主人，当亲人，当老师，拉下面子，放下架子，俯下身子，问政于民，问计于民，问需于民，才能把有限的警力和无限的民力结合起来，走出一条发动群众，依靠群众共同维护和谐稳定的新路子。
古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。
所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。
要把国家的收入规定得好，就应该兼顾国家和国民两方面的需要。当取之于民时，绝对不应该因为国家想象上的需要而排除国家实际上的需要。
一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也，辟则惠，闭则类。上为一，下为二。
教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
爷爷毕生致力于民间文学的搜集和整理，取得了丰硕的成果。
令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威*贵干爵禄。
贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。
群众路线活动的效果，不能自拉自唱、自吹自擂，要问需于民、问计于民，以群众高兴不高兴、满意不满意，答应不答应出发点、落脚点和标尺。
他们在人为划出的忠于民主党或共和党的区域各自为政。
谋度于义者必得，事因于民者必成。
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
以民为本，联系群众，服务于民。
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深入实际、深入基层、深入群众，问政于民、问计于民、问需于民！
书征书解便于官而不便于民，官倚书为包纳，书即视花户为产业，官坐享成功，而书之侵渔含混原剩加收流有不可胜言者。
夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。
资源编号：ZY1255671；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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